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Historia del Egipto Faraónico
 
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 Egipto y la Biblia

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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Lun Jul 02, 2007 5:35 am

Egipto desempeña un papel crucial, aunque antiguo, en la Biblia. En el libro del Génesis, las orillas del Nilo ofrecen un refugio seguro a los que buscan asilo, como los hijos de Jacob, y en ellas prosperan los miembros de minorias raciales, entre ellos, José y Moisés. El propio José halló la seguridad y, finalmente, el éxito mundano en la corte de un faraón anónimo, después de que sus hermanos lo vendieran como esclavo, según la tradición de Oriente Próximo,muchos siglos después la Sagrada Familia huyó, asimismo, a Egipto con el bebé, Jesús, para escapar de las intenciones asesinas del rey Herodes. Por otro lado, los descendientes de José fueron reducidos a la esclavitud por un faraón tiránico, y el gran momento de gestación de la nación israelita llegó cuando Moisés dirigió valerosamente a su pueblo para liberarlo de "el hogar del cautiverio". A partir de entonces, a la larga trayectoria del Antiguo Testamento, Egipto es ya un amigo, ya un enemigo de los antiguos reinos de Israel y Judea.
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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Mar Jul 03, 2007 2:38 am

Sin embargo, en un sentido histórico, la relación entre Egipto y la Biblia es un misterio singular, jamás se ha encontrado en Egipto un rastro de una sola prueba que confirme más allá de la duda las primeras historias sobre los israelitas.
Una estela del rey Mineptash menciona, por primera vez, el nombre de Israel en una lista de los enemigos derrotados en Egipto, pero sólo en la naa reveladora frase "Israel está desolado y no tiene simiente". Durante muchos siglos, el nombre no vuelve a aparecer en las antiguas fuentes.
Desde que el primer gran egiptólogo, Jean-Françcois Champollion, visitó los templos de Karnak en 1828, se ha asumido en general que la primera historia de la Biblia confirmada por pruebas halladas en Egipto, es el saqueo de Jerusalén, bajo el mando de Shishak, que Champollion identificó, con total seguridad, con los relieves de la batalla de Karnak Sesonquis I.
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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Miér Jul 04, 2007 9:00 am

Sin embargo,, incluso tal identificador es más problemático de lo que parece. Por tanto hasta el siglo IX a.C. época en la que personajes de la Biblia se mencionan por primera vez en fuentes asirias, no podemos estar seguros.
Naturalmente, la Biblia tiene un contexto histórico genuino, lo cual ha permitido a algunos autores reinventar sus contenidos, con frecuencia con los pretextos más endebles. De este modo, el milagroso río de sangre de Moisés podría haber sido un canal fangoso, y la partición del mar Rojo quizás implicó poco más que el vadeo de un pantano traicionero, los cuales abundan en los caminos que llevan a Palestina. Estas aproximaciones sesgan el Antiguo Testamento y suelen reducir una épica religiosa sin parangón -en la que Dios revela sus intenciones a su pueblo escogido a través de milagros- a una serie de fenómenos naturales -terremotos, inundaciones y ranas en insólitas lluvias de granizo. Este tipo de especulaciones rara vez se encuentra cuando se da una comprensión bien informada de los textos y la arqueología egipcia.
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nefer11



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Sáb Jul 07, 2007 2:25 am

Qué interesante post Coli, hace poco en el Canal de Historia pusieron un programa sobre Egipto y la Biblia y estuvo más que interesante, a ver si consigo saber cuándo lo reponen y os lo digo.

Un abrazo cheers
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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Miér Jul 11, 2007 12:40 am

Los eruditos más convincentes admiten la falta de pruebas directas que confirmen las primeras historias de la Biblia, y por ello adoptan una de las dos estrategias que pueden responder a ello. La primera consiste en exponer que las pruebas circustanciales demuestran que los contextos históricos básicos de las historias de la Biblia son auténticos, y que sin duda existieron personajes que pueden compararse a las grandes figuras del Antiguo Testamento. Ciertamente hubo extranjeros que se establecieron en Egipto y poderosos cortesanos gobernaron el país en nombre del faeaón. Sin embargo, muchos de ellos se han perdido en la historia, así que por qué habría de sorprendernos que las hazañas de José no hubieran sobrevivido en los documentos egipcios.
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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Dom Jul 29, 2007 6:32 am

No obstante, tal como se argumenta aquí en relación con la historia de José, hay suficiente información fiable para asociarlo con los documentos históricos. Y también aquí examinamos la extraordinaria afirmación de que Labayu, un poco conocido alborotador de la antigua Palestina que vivió alrededor de 1340 a.C. fue el modelo histórico de Saúl, primer rey de Israel.
La segunda estrategia propone que no hay pruebas que respalden las primeras historias bíblicas situadas en Egipto, pues son grandes obras literarias, y no históricas. La información que contienen sobre Egipto está pintado con grandes pinceladas, los reyes son sencillamente "faraones", y sus ombres no se mencionan, los relatos acerca de la geografía y el gobierno egipcio no revelan un conocimiento profundo del país, y los grandes acontecimientos de la historia de Egipto ni siquiera se mientan.
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coli



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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Vie Ago 10, 2007 1:41 am

En este capítulo, por ejemplo, nos fijamos en Salomón, ¿fue quizás un mito, que, al igual que el rey Arturo, encarnó un sentido del carácter de nación que se había perdido para las generaciones posteriores? Si esto es así, ningún faraón conoció jamás al glorioso Salomón ni a su imperio, y mucho menos ofreció la mano de su hija en matrimonio, tal como habría sucedido según la Biblia.
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Semíramis
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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Sáb Ago 11, 2007 12:20 am

Claro que sucedió, Coli.
Ocurrió la incursión egipcia hacia Guezer y acabó con la reconciliación y el matromonio de Salomon con una princesa egipcia... Precisamente esto lo que demuestra es la gran debilidad de la dinastía XXI.


Última edición por el Sáb Oct 06, 2007 12:46 am, editado 1 vez
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zooser73



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Dom Ago 12, 2007 3:42 am

Hola amig@s!
En lo referente a la Biblia presenta una dificultad a la hora de asociar tal faraon o tal personaje, como ya mencionaba Coli. Bien ademas la blblia no cita fechas, su contenido y la importancia del contenido es la moraleja o la accion en si y no tanto sus protagonistas.
A todo esto se añade un problema de cronologia. Los egiptologos no tienen este problema del todo resuelto dado que hay faraones del cual solo se sabe el nombre y la peculiar manera de contar los años los egipcios (tercer dia, del tercer mes del cuarto año del faraon tal), con lo que a veces cuadra mas una historia en una epoca que en otra. Parece que esto ultimo ha llevado a los egiptologos a replanearse una nueva cronologia.
Para mi la Biblia tiene connotaciones historicas, alteradas por el boca a boca, pero algo tuvo que ver en un contexto general. Quizas hayan cosas magnificadas, por supuesto. Que hubo un pueblo que salio de Egipto a Palestina, por supuesto, otra cosa es que salieran como unos heroes comandados por Moises y otra cosa es que fueran expulsados. En fin la incognita continua y continuara.

Saludos y abrazos!
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Semíramis
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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Lun Ago 13, 2007 9:35 am

Realmente la biblia nos proporciona algunos datos interesantes, el problema es sacar lo verdadero de lo mitólogico.
Tambiem creo que existió un grupo que salió de Egipto, perono es el grupo "adornado" y escogido que se relata en la biblia. Se necesitaba crear ese mito, nada mas.

saludos
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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Miér Ago 15, 2007 7:50 am

Pero lo más problemático de todo son los milagros, como los que son centrales para la historia de Moisés, para un historiador, éstos son asuntos que corresponden a la fe y la cultura, no a la arqueología.
En este capítulo, vemos dos estrategias al interpretar la historia de Moisés. Por un lado, se ha expuesto que el Éxodo aporta una columna vertebral a los hechos de Moisés. Por otro, Moisés se considera una creación literaria basada en arquetipos muy conocidos en Oriente Próximo. Cristalizando en las mentes de los que fueron expulsados de Jerusalén por el rey de Babilonia, la fe de Moisés permitía a los exiliados verse como una nación destinada a regresar a su tierra prometida. Que el mero significado del nombre "Moisés" dé pie a la exposición de dos casos opuestos nos sa una idea de la complejidad de los vínculos entre Egipto y la Biblia.
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Circe



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Miér Ago 15, 2007 12:19 pm

Mi opinión en este tema está junto a Semi, Moises no es más que un mito, incluso los que lo crearon estaban un poco faltos de imaginación, Moses, Messes es un nombre egipcio que significa "hijo" por ejemplo, Ramesses, nuestro Ramses, significa "hijo de Ra", así que su nombre era Hijo a secas, así que eso de que la hija del faraón le puso Moises porque significa "sacado de las aguas".... como que no. Mad
Pero, por increíble que parezca, Moisés no fue el único que gozó de esa suerte. Al menos, eso aseguran otros relatos en los que se cuenta una historia casi idéntica a ésta, aunque protagonizada por otros personajes importantes, como Sargón I de Acad (2300 a.C. aprox.), o Ciro II de Persia, quienes también se habrían salvado de una muerte segura en su niñez, a pesar de haber sido abandonados por sus madres en aguas de un río, introducidos en una canasta…
También existen precedentes muy parecidos en la mitología de otras religiones como la del nacimiento del semidiós Kama en el tercer libro del Mahabarata indostánico, que Schulz transcribe. Pritha, fecundada secretamente por Surya, dios de la luz, para ocultar su vergüenza colocó a su hijo en un cesto de mimbre y lo entregó al río Acwa, que lo arrastró hasta el Ganges, donde Alhirata y su mujer Rahda lo recogieron y adoptaron.
Un abrazo
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MensajeTema: Éxodp,moises segun Finkelstein   Jue Ago 16, 2007 1:09 am

Hay un artículo sobre el tema que cuenta las opiniones del arqueólogo Finkelstein,el cual afirma que el éxodo no existió. si quereis leerlo entero el enlace es este: http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/cultura/nota.asp?nota_id=775002

Aqui teneis parte:


-Según la Biblia, los descendientes del patriarca Jacob permanecieron 430 años en Egipto antes de iniciar el éxodo hacia la Tierra Prometida, guiados por Moisés, a mediados del siglo XV a.C. Otra posibilidad es que ese viaje se haya producido dos siglos después. Los textos sagrados afirman que 600.000 hebreos cruzaron el Mar Rojo y que erraron durante 40 años por el desierto antes de llegar al monte Sinaí, donde Moisés selló la alianza de su pueblo con Dios. Sin embargo, los archivos egipcios, que consignaban todos los acontecimientos administrativos del reino faraónico, no conservaron ningún rastro de una presencia judía durante más de cuatro siglos en su territorio. Tampoco existían, en esas fechas, muchos sitios mencionados en el relato. Las ciudades de Pitom y Ramsés, que habrían sido construidas por los hebreos esclavos antes de partir, no existían en el siglo XV a.C. En cuanto al Exodo, desde el punto de vista científico no resiste el análisis.

-Porque, desde el siglo XVI a.C., Egipto había construido en toda la región una serie de fuertes militares, perfectamente administrados y equipados. Nada, desde el litoral oriental del Nilo hasta el más alejado de los pueblos de Canaán, escapaba a su control. Casi dos millones de israelitas que hubieran huido por el desierto durante 40 años tendrían que haber llamado la atención de esas tropas. Sin embargo, ni una estela de la época hace referencia a esa gente. Tampoco existieron las grandes batallas mencionadas en los textos sagrados. La orgullosa Jericó, cuyos muros se desplomaron con el sonar de las trompetas de los hebreos, era entonces un pobre caserío. Tampoco existían otros sitios célebres, como Bersheba o Edom. No había ningún rey en Edom para enfrentar a los israelitas. Esos sitios existieron, pero mucho tiempo después del Exodo, mucho después de la emergencia del reino de Judá. Ni siquiera hay rastros dejados por esa gente en su peregrinación de 40 años. Hemos sido capaces de hallar rastros de minúsculos caseríos de 40 o 50 personas. A menos que esa multitud nunca se haya detenido a dormir, comer o descansar: no existe el menor indicio de su paso por el desierto.

-En resumen, los hebreos nunca conquistaron Palestina.

-Nunca. Porque ya estaban allí. Los primeros israelitas eran pastores nómadas de Canaán que se instalaron en las regiones montañosas en el siglo XII a.C. Allí, unas 250 comunidades muy reducidas vivieron de la agricultura, aisladas unas de otras, sin administración ni organización política. Todas las excavaciones en la región exhumaron vestigios de poblados con silos para cereales, pero también de corrales rudimentarios. Esto nos lleva a pensar que esos individuos habían sido nómadas que se convirtieron en agricultores. Pero ésa fue la tercera ola de instalación sedentaria registrada en la región desde el 3500 a.C. Esos pobladores pasaban alternativamente del sedentarismo al nomadismo pastoral con mucha facilidad.
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MensajeTema: Egipto y la biblia   Sáb Oct 06, 2007 12:48 am

El relato bíblico de las diez plagas de Egipto que figura en el Éxodo, enviadas por Yahvé contra los enemigos del pueblo elegido ( como sucede reiteradamente en la lógica de los autores bíblicos) , niños primogénitos incluidos, fue escrito muy posteriormente a la erupción, no antes de unos trescientos años (Elliot Friedman, 1987). Actualmente, numerosos arqueólogos de Israel cuestionan el carácter histórico del cautiverio israelita en Egipto. Así, Zeev Herzog, profesor de Arqueología en la Universidad de Tel Aviv, ha declarado recientemente, tras muchos años de investigaciones, que “el pueblo de Israel nunca estuvo cautivo en Egipto ni protagonizó el Exodo vagando cuarenta años por el desierto”(Mateo, 1999), tesis sostenidas también en un reciente libro de dos especialistas en Arqueología e Historia bíblica (Finkelstein y Silberman, 2001) , lo que situaría los relatos sobre Moisés y José , y el propio Libro del Éxodo, en el campo de la ficción, y no precisamente científica. No obstante, algunas de las plagas, de la oscuridad al granizo, de la afección a las cosechas a la muerte del ganado, son coincidentes con lo observado en erupciones como las del Krakatoa ( oscuridad), Hekla en 1947 y 1970 (envenenamiento del ganado) o Tambora en 1815 (granizo y plagas de insectos ). De ser ciertas las tesis de Herzog y sus colegas, probablemente los inspirados autores bíblicos, pertenecientes al área de influencia cultural egipcia, tal y como hicieron con los mitos diluvistas de núcleo histórico sumerios, asirios y babilónicos , se apropiarían de la tradición egipcia ( que aún semidestruida por la intolerancia monoteísta de Akhenatón debía pervivir oralmente, prueba de la profunda impresión que haría entre los egipcios). La presencia de numerosos mitos de origen egipcio en la Biblia, de hecho ha sido mostrada por Greenberg (2000) y es lógica habida cuenta que la civilización egipcia era ya una realidad milenaria cuando los hebreos, un pueblo pastor nómada a la búsqueda de tierra se asentaron en Canaán. El diluvio universal griego es el de Deucalión, hijo bondadoso de Prometeo a quien Zeus todopoderoso decide salvar de la aniquilación a que piensa someter a la malvada Humanidad, un argumento manido en los mitos diluvistas. La fecha que se deduce para este diluvio a partir del pilar de mármol de la isla de Paros, adecuadamente calibrada, lo sitúa entre el 1500 y el 1450 AC aproximadamente, al igual que el relato del historiador egipcio Manetho, que lo sitúa en el reinado del faraón Tuthmosis (1490-1439 AC) (Vitaliano, 1973). Por otra parte, Andrée (1891), hace referencia a una inundación marina como origen en la versión más antigua del mito.
En base a todo esto A. G. Galanopoulos, planteó en 1960 la hipótesis de que el diluvio de Deucalión hace referencia al tsunami generado, en la primera mitad del siglo XV AC, por la crisis eruptiva del Santorín, probablemente el colapso del edificio eruptivo para la formación de la gigantesca caldera a unos 100 km al Sur del Peloponeso. No obstante, las nuevas dataciones de la crisis del Santorín, no parecen abonar esta teoría a menos que una nueva revisión de los aspectos históricos arroje fechas más antiguas.

.http://www.meteored.com/ram/numero11/catastrofesnaturalesmitos.asp
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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Miér Oct 17, 2007 2:10 am

Me pone mala leer todo eso, y más por la gracia que tiene ese dios del cual se dice que endurece el corazón del faraón affraid¡¡hay que tener mala baba!!!!
Hay exegetas que opinan que El Shaddai es una mala traducción de dios-demonio, nada de dios todopoderoso.
Otra cosa que me llama la atención de las plagas es que todos los animales de Egiptodeben de morir tres veces seguidas, mueren en la quínta, séptima, y décima plaga, ¿resucitan cada vez?. Me parece increible que todavía exista gente que se lo crea.
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kemit



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Sáb Abr 19, 2008 7:17 am

Las 10 plagas se relacionan con hechos naturales o históricos, todas menos una que, curiosamente, se relaciona con Israel: la sangre es el barro rojizo de Etiopia, los animales son típicos de Egipto, la oscuridad es consecuencia de la arena que entre febrero – marzo cubre el país durante 50 días, la muerte de los primogénitos se relaciona con los hijos de Ramsés, etc. Sólo el granizo no responde a la valle del Nilo pero si con Israel.
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Nefertari91



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Lun Abr 28, 2008 6:39 am

he encontrado ademas que al parecer han hallado una tumba de los hijos de Ramsés II en la que se encuentra el supuesto primogenito de Ramsés: amun-her-khepeshef. La calavera tiene marcas de muerte violenta,, al parecer producida por golpes en la cabeza,, posiblemente en una guerra. De ser ciertamente amun-her-khepeshef la historia biblica que narra como dios eliminó a los primogenitos egipcios seria falsa,, puesto que no solo el hijo de Ramsés habria muerto en una guerra,, sino que la calavera pertenece a un hombre de unos 50 años,, no al niño que se representa en la biblia.. visto el tema que teniais aqui he creido interesante la aportacion ^^ saludos!
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Semíramis
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MensajeTema: Egipto y la biblia   Miér Abr 30, 2008 3:12 am

hola Nefertari91, interesante lo que dices sobre la calavera Wink
salió una noticia en el 2005.





y esta la reconstrucción de la cara

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MensajeTema: Egipto y la biblia   Miér Abr 30, 2008 3:33 am

Gracias Nefertari91, no se me había ocurrido relacionarlo Wink

19/03/05
Descubren una calavera que pudo ser del hijo primogénito de Ramsés II en el Valle de los Reyes en Egipto
Un equipo de arqueólogos ha descubierto una calavera en el Valle de los Reyes (Egipto) que puede ser del hijo primogénito del poderoso faraón Ramsés II, que dataría de hace unos 3.000 años, según detalló en Madrid elprestigioso egiptólogo Kent Weeks, que además señaló que los restos encontrados "tienen signos de muerte violenta". Las particularidades del hallazgo se emitirán en televisión el 6 de abril a las 21,00 horas por Discovery Channel en el documental "El castigo de Ramsés:¿Divino o terrenal?", en el marco del programa "Egiptomanía: Semana de Enigmas y Evidencias", que se proyectará del 4 al 8 de abril. En el documental se exponen los recientes descubrimientos del arqueólogo Weeks y su grupo de expertos para examinar, analizar, medir y reconstruir digitalmente la calavera encontrada en la tumba KV 5, aparentemente destinada al enterramiento de los hijos más destacados del faraón Ramsés II, faraón tercero de la XIX dinastía. La clave que delata la posibilidad de que la calavera encontrada pertenezca al príncipe heredero Amun-her-Khepeshef, el hijo primogénito de Ramsés II que nunca llegó a gobernar, sería la fractura circular detectada en uno de los laterales del cráneo, con un diámetro de entre 2 y 2,5 centímetros, que parece deberse a un golpe de piedra, previsiblemente recibido en alguna batalla.
Los restos de este cráneo se corresponderían con una persona adulta, de entre 40 y 50 años, por los datos obtenidos de las distintas pruebas a las que fueron sometidos, según explicó Weeks durante la presentación del documental, en la que también intervino el director productor del mismo, Anthony Geffen. Otra de las pistas para sospechar que la calavera pertenece a Amun-her-Khepeshef tiene que ver con las representaciones encontradas en uno de los muros de la tumba KV 5, que tiene más de un centenar de pasadizos y es la más importante hallada hasta el momento en el Valle de los Reyes. En todo caso la fiabilidad de que el cráneo hallado corresponda al hijo primogénito de Ramsés II es de entre el 50 y el 60%, precisó Weeks al término de la presentación del documental ante un reducido grupo de periodistas.
En 1995, el doctor Weeks descubrió la principal sección de la KV 5, una enorme "tumba perdida" en el Valle de los Reyes de Egipto. Su descubrimiento fue considerado como el más importante desde el hallazgo de Tutankamon. Durante su trabajo en este yacimiento, el equipo de arqueólogos encontró la calavera que podría pertenecer al 'hijo perdido' de Ramsés II. La Biblia, en entredicho De confirmarse que Amun-her-Khepeshef murió realmente a causa de un golpe de piedra quedarían en entredicho acontecimientos bíblicos como la muerte de todos los varones primogénitos en Egipto después de que el faraón desafiara las órdenes de Dios cuando le pidió que liberara a los esclavos hebreos. Al parecer, el faraón que reinaba en Egipto entonces era Ramsés II (quien gobernó hasta pasados los ochenta años, desde los veinte), y por eso, de ser ciertas las alusiones bíblicas a las diez plagas, el hijo primogénito de ese faraón habría muerto a causa de una de ellas y no en una batalla, como parece desvelarse ahora. En la tumba KV 5 donde se ha hallado la calavera supuestamente de Amun-her-Khepesher se encontraron también restos de otros tres esqueletos, que podrían ser hermanos de Amun-her-Khepeshef, como se deduce de los datos obtenidos por el equipo de Weeks que utiliza la fotografía digital de alta resolución y medidas craniométricas para reunir la mayor cantidad de datos posible sobre este cráneo. Las imágenes realizadas con un escáner y las fotografías de alta resolución tomadas fueron enviadas además a un patólogo para que estableciera las causas de la muerte de Amun-her-Khepeshef, quien rentemente era hijo también de Nefertari esposa más atractiva de Ramsés II, según los datos que se tienen de la época. Al parecer Amun-her-Khepeshef era conocido como el más guerrero y batallador de los más de cien hijos que se le atribuyen a Ramsés II, de quienes se conoce sólo el nombre de 49 que tuvo con esposas principales. En la tumba KV 5 aparecen inscripciones de seis de ellos, aparte del de Amun-her-Khepeshef, y representaciones de otros veinte, añadió Weeks, quien prevé retomar la investigación en esa zona del Valle de los Reyes el próximo otoño.

Fuente: El Mundo

http://www.egiptomania.com/asade/novedades/descubrimientos5.htm
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Sethekhepeshef



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Jue Jul 03, 2008 7:36 am

La biblia habla de 430 años de estancia de los hebreos en Egipto, 400 años de esclavitud posteriormente ¿y no hay constacia?
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Semíramis
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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Mar Jul 15, 2008 12:04 am

Hola Sethekhepeshef, pues no Evil or Very Mad no hay ninguna constancia.

saludos
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Sethekhepeshef



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Lun Sep 01, 2008 6:16 am

Los esclavos eran mayoritariamente prisioneros de guerra ¿o me equivoco?, por lo tanto si hubieran habido esclavos hebreos tendrían que haber sido fruto fruto de escaramuzas con tribus hostiles.
La historia que voy leyendo sobre el antiguo Egipto no casa mucho con la Biblia.
Saludos
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Akhenaton



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Lun Sep 01, 2008 7:04 am

No sé yo si las 'pruebas' de que esa calavera corresponde a Amonherjepeshef son muy sólidas. La primera que cita, desde luego no, no es prueba ni es nada:

La clave que delata la posibilidad de que la calavera encontrada pertenezca al príncipe heredero Amun-her-Khepeshef, el hijo primogénito de Ramsés II que nunca llegó a gobernar, sería la fractura circular detectada en uno de los laterales del cráneo

Y la segunda:

Otra de las pistas para sospechar que la calavera pertenece a Amun-her-Khepeshef tiene que ver con las representaciones encontradas en uno de los muros de la tumba KV 5

La podrían explicar un poco más, me temo que también es muy poco sólida.

Akhenaton king
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Lyzzy



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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Sáb Sep 06, 2008 9:21 am

Akhenaton escribió:
No sé yo si las 'pruebas' de que esa calavera corresponde a Amonherjepeshef son muy sólidas. La primera que cita, desde luego no, no es prueba ni es nada:

La clave que delata la posibilidad de que la calavera encontrada pertenezca al príncipe heredero Amun-her-Khepeshef, el hijo primogénito de Ramsés II que nunca llegó a gobernar, sería la fractura circular detectada en uno de los laterales del cráneo

Y la segunda:

Otra de las pistas para sospechar que la calavera pertenece a Amun-her-Khepeshef tiene que ver con las representaciones encontradas en uno de los muros de la tumba KV 5

La podrían explicar un poco más, me temo que también es muy poco sólida.

Akhenaton king

Lo suficiente para otro documental de Discovery Channel What a Face
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MensajeTema: Egipto y la Biblia   Sáb Sep 20, 2008 2:37 am

pues sí, Lyzy..tiene para un buen documental
y ¿a que representaciones se referirá?
Otra de las pistas para sospechar que la calavera pertenece a Amun-her-Khepeshef tiene que ver con las representaciones encontradas en uno de los muros de la tumba KV 5
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MensajeTema: Re: Egipto y la Biblia   Hoy a las 7:01 am

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HISTORIA DEL EGIPTO FARAÓNICO

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