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 Recorrido por el esplendor cultural de Bizancio

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Maat



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MensajeTema: Recorrido por el esplendor cultural de Bizancio   Miér Oct 22, 2008 8:35 am

Recorrido por el esplendor cultural de Bizancio

Londres, 21 de octubre. Bizancio en todo su esplendor llega a Londres para
una esperada exposición que levanta un velo sobre la riqueza de la cultura
bizantina, desde la fundación de Constantinopla, en el año 330, hasta su
conquista por los otomanos, en 1453, que la rebautizaron como Estambul.
Bizancio 330-1453, que el sábado se abrirá en la Real Academia de
Artes de Londres, explora la diversidad de esa cultura mediante unos 340 tesoros
–iconos, objetos en oro y plata, mosaicos, incensarios– provenientes de 85
colecciones dispersas en el mundo.
La promesa de la Real Academia de Artes para desplegar la más grande
colección de tesoros del imperio bizantino está siendo frustrada por Egipto y
Rusia.
Siete piezas de Rusia no han llegado, mientras nueve de Sinaí son revisadas
por autoridades egipcias, informa el periódico londinense The
Independendent
.
La muestra, que concluirá el 22 de marzo de 2009, permite entender cómo se
desarrolló la cultura bizantina en el imperio que abarcó África del Norte,
Egipto, Tierra Santa, Italia, Grecia y gran parte de los Balcanes, hasta el sur
de España.
Adrian Locke, jefe de exhibiciones de la Real Academia, señaló que algunos de
los objetos son tan frágiles que los museos y monasterios en Venecia, Jerusalén,
Grecia, Rusia, Egipto y Kiev –que aceptaron cederlos durante unos meses–,
advirtieron que esta será quizá la última vez que los prestan.










http://www.jornada.unam.mx/2008/10/22/index.php?section=cultura&article=a05n2cul
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Maat



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MensajeTema: Recorrido por el esplendor cultural de Bizancio   Sáb Oct 25, 2008 8:11 am

Arte y disputas bizantinas


Londres acoge la primera gran muestra sobre el imperio cristiano en 50 años



WALTER OPPENHEIMER - Londres - 25/10/2008



El espíritu y el arte se dan la mano en Bizancio, 330-1453, un
recorrido por el arte del Imperio y la primera exposición de estas
características en el Reino Unido desde 1958. Reúne 340 piezas, desde iconos,
murales, micro-mosaicos, marfiles, esmaltes, cerámicas y objetos diversos de oro
y plata, procedentes de 85 donantes. Y probablemente la oportunidad que brinda
hasta el 22 de marzo la Royal Academy de Londres (en colaboración con el Museo
Benaki de Atenas) será la última: la fragilidad de muchas de las piezas hace
difícil que vuelvan a viajar.La exposición es más un recorrido por el alma del primer imperio de la
cristiandad -que se veía a sí mismo como la continuación de Roma- que una
descripción de sus carnes. Aunque no faltan monedas de oro y objetos de la vida
cotidiana, apenas se evocan aquí las rutas comerciales que partían desde la
hermosa Constantinopla, la Nueva Roma que reconstruyó Constantino el Grande en
lo que ahora es Estambul y que marcaba el inicio, o el final, de la ruta de la
seda. No es éste tampoco el lugar para estudiar las conquistas militares de
Justiniano, que expulsó a los vándalos de la antigua provincia romana de África,
conquistó Córcega, Cerdeña y Baleares, ocupó Dalmacia y anexionó de nuevo Roma e
Italia para el Imperio.
Es más bien una invitación a refutar, quizá, los prejuicios de historiadores
europeos del siglo XIX que definieron Bizancio como "la forma cultural más baja
y abyecta que haya asumido la civilización hasta ahora". A juicio de la
profesora Maria Vassilaki, de la Universidad Thessaly de Volos (Grecia) y
comisaria de la exposición junto a Robin Cormack, del Instituto Courtauld de
Londres, "la gente debería ver esta muestra porque tienen que conocer un imperio
importante y el arte creado durante 11 siglos". "Vale la pena ver de qué manera
un imperio que era muy religioso permitió la producción de arte de altura.
Necesitamos ver eso, saber eso, porque el Imperio Bizantino no es demasiado
conocido y el público puede admirar piezas de primera calidad de todo el
mundo".
Quienes se acercan a la Royal Academy deberán antes prepararse para el viaje.
Los que sufran de vista cansada no deberían en modo alguno dejarse en casa las
gafas de leer. Aunque no faltan piezas de cierta medida, la inmensa mayoría de
los objetos exhibidos son de pequeño tamaño y el arte bizantino destaca sobre
todo por sus minúsculos detalles. La luz es otro problema. La exposición está
sumida en tinieblas, para proteger la fragilidad de las obras.
Las explicaciones sobre las piezas son tan microscópicas como muchas de ellas
y la guía audio a disposición del público apenas cubre la décima parte de la
muestra. Vale la pena dedicar antes todo el tiempo que haga falta a bucear en el
denso catálogo de la exposición, en el que el lector encontrará no sólo una
introducción a la historia y el arte del Imperio Bizantino, sino las detalladas
explicaciones pieza a pieza que tanto se echan en falta en las galerías de la
Royal Academy.
Entre las piezas que no hay que perderse bajo ningún concepto, la profesora
Vassilaki cita la galería llamada En la corte, donde se expone el arte
producido para el emperador. Son piezas que se encontraban en el palacio
imperial saqueado por los cruzados cuando tomaron Constantinopla a principios
del siglo XIII, y que combinan el arte religioso y el arte secular de la época.
En la primera categoría encaja el icono del arcángel Miguel, "que representa al
arcángel dando la bienvenida al paraíso, un icono de salvación que probablemente
tuvo una influencia enorme en el arte de la época porque es el primero hecho en
oro y cristal en tres dimensiones", según el profesor Cormack.
En la categoría secular destacan tres piezas cuya exhibición conjunta
"constituye el sueño de todo comisario". Se trata de dos cajas de marfil, dos
piezas "llenas de sexo y lujuria", y una caja de madera con escenas de cacerías
del emperador. Piezas que quizás dan cuerpo a lo que el historiador
anglo-irlandés William Lecky escribía en 1869 sobre el Imperio Bizantino: "Sus
vicios eran los de hombres que han dejado de ser valientes sin aprender a ser
virtuosos. (...) Esclavos, y esclavos por voluntad propia, tanto de sus actos
como de sus pensamientos, sumergidos en la sensualidad y en los placeres más
frívolos, la gente sólo salía de su apatía cuando alguna sutileza teológica o
algún hecho de caballería en las carreras de carros les estimulaba a enzarzarse
en frenéticas disputas". Las famosas discusiones bizantinas.
Otra de las claves de la muestra es el cáliz de Antioquía. Descubierto en
1911, hasta hace 25 años se creía que podía ser el Santo Grial, el cáliz
utilizado por Cristo en la Última Cena. Ahora se cree que la copa lisa de plata,
a la que se añadieron luego escenas de la Última Cena, es en realidad una
lámpara de aceite del siglo VI, aunque a juicio de Cormack "el tema aún no está
cerrado".


http://www.elpais.com/articulo/cultura/Arte/disputas/bizantinas/elpepucul/20081025elpepicul_5/Tes
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