egiptomaníacos2007

Historia del Egipto Faraónico
 
ÍndicePortalFAQBuscarRegistrarseMiembrosGrupos de UsuariosConectarse

Comparte | 
 

 Hipocefalos y conos funerarios.

Ver el tema anterior Ver el tema siguiente Ir abajo 
Ir a la página : 1, 2, 3  Siguiente
AutorMensaje
Asuan



Cantidad de envíos : 3186
Edad : 43
Fecha de inscripción : 29/10/2010

MensajeTema: Hipocefalos y conos funerarios.   Lun Mayo 23, 2011 1:25 am

Abro este tema ys que resulta interesante de estudiar su contenido y al mismo tiempo aprender su significado,no se nada sobre ellos.





Hipocéfalo de bronce de Djedhor





cono funerario ,museo britanico.
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Sejmet Merienmut



Cantidad de envíos : 968
Edad : 19
Localisation : Castro Urdiales, Cantabria
Fecha de inscripción : 31/12/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Lun Mayo 23, 2011 11:38 am

Interesante... ¿Qué son los hipocéfalos?
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Sejmet Merienmut



Cantidad de envíos : 968
Edad : 19
Localisation : Castro Urdiales, Cantabria
Fecha de inscripción : 31/12/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Lun Mayo 23, 2011 11:38 am

Por cierto, el de arriba es una auténtica maravilla.
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Lun Mayo 23, 2011 4:55 pm

De Elisa Castels:

El hipocéfalo es un objeto funerario en forma de disco que servía como talismán y que debía estar situado bajo la cabeza del difunto para proporcionar calor, es decir, para darle energía tras la muerte y obtener luz eterna.
Los precedentes directos del hipocéfalo se hizo en resina; más tarde, en la Dinastía XVIII se elaboraron con lino y aparecen como tal. A partir de la Dinastía XXI, cuando fueron más populares, se confeccionaron con lino estucado, papiro, tela, madera o bronce estucado e, idealmente, debían estar pintados de color oro.
En el disco se inscribía el Capítulo 162 del “Libro de los Muertos”, adornándose con una complicada iconografía relacionada con el Sol. Tenía por función provocar una llama bajo la cabeza para que el finado estuviera siempre caliente. De este modo, el difunto sentía el calor de Amón-Ra que le ayudaba y auxiliaba en el Más Allá. Frecuentemente estos discos están decorados con la figura de la vaca Ihet, a la que por otro lado se consideraba “la Madre del Sol”.
En el periodo grecorromano se incluyó en sus inscripciones el Segundo Libro de las Respiraciones, acompañado de otras fórmulas de protección mágica.




Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Lun Mayo 23, 2011 6:36 pm

Sobre algunos significados:




Hipocéfalo de TASHERITKHONS - Museo Británico


Los hipocéfalos se pueden considerar amuletos que aparecen desde el Período Tardío en adelante. El que se ve aquí pertenece a la época Ptolemaica. Su función era asegurar el renacimiento del difunto en el más allá. Su forma circular probablemente alude al ciclo solar. Se trata de una evolución de los fetiches, que pasaron de ser representaciones en miniatura de dioses y objetos, hacia una imagen abstracta: el amuleto escrito. Ya no era necesario reproducir el objeto con tanto realismo, lo más importante eran las palabras o la lectura de una imagen dibujada del dios. Así suelen aparecer varias divinidades o englobar diversos atributos y poderes de éstas. Da la idea de que cuántos más dioses se representan, mayor es la protección que obtiene el difunto.


A menudo el dios Khnum es representado con 4 cabezas, esta imagen ha sido interpretada por algunos como los cuatro puntos cardinales. Personalmente estoy más de acuerdo en que cuando Khnum aparece así, es que ha unido los atributos de las cuatro generaciones de dioses de la creación (Ra, Shu, Geb y Osiris). Es interesante la posición (de parto?) de las piernas del dios. Khnum es un dios creador, el alfarero divino.

En el registro superior vemos a Khnum-Ra (con 2 cabezas), según Budge representa el dios que "brilla sobre la tierra (o sea Ra) y es creador de todas las cosas (Khnum)". También puede interpretarse como las dos caras de Ra que miran en direcciones opuestas, los ciclos de muerte y renacimiento.

Las estrellas y las piernas, junto a los babuinos en actidud de adoración, podría leerse como "las almas de los difuntos".


Es interesante, me gustaría conocer otras interpretaciones....
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Mar Mayo 24, 2011 3:20 am

Alguien sabe porqué en los hipocéfalos suele aparecer el registro inferior "al revés"? Tendrá que ver con el tránsito del Sol que viaja en posición invertida por el inframundo?
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Semíramis
Admin


Cantidad de envíos : 45921
Localisation : KV 43
Fecha de inscripción : 10/06/2007

MensajeTema: Hipocefalos y conos funerarios   Mar Mayo 24, 2011 10:56 pm

SHADY escribió:
Alguien sabe porqué en los hipocéfalos suele aparecer el registro inferior "al revés"? Tendrá que ver con el tránsito del Sol que viaja en posición invertida por el inframundo?

Buena pregunta,Sahdy.. yo siempre los he visto así y suponia que era por la posición de la cabeza del difunto quedando hacia arriba y hacia abajo debajo de la misma.

A ver si alguien dice la razón Smile
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario http://nieblaysombras.blogspot.com/
Asuan



Cantidad de envíos : 3186
Edad : 43
Fecha de inscripción : 29/10/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 4:33 am

http://es.scribd.com/doc/34941856/17/Introduccion%C2%A0al%C2%A0Hipocefalo

vaya traduccion rara,que alguien me lo explique What a Face

Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 5:56 am

Te explico un poco: José Smith es el fundador de la secta de los mormones. Lo que hizo Smith fué interpretar básandose en su propia lógica (o en sus visiones) y en la opinión de algunos expertos, un hipocéfalo del museo británico (creo que el que he colgado yo), pero él lo vincula con un personaje bíblico. Smith no era egiptólogo ni arqueólogo.

En fin, no es eso lo que importa tanto, porque la interpretación de los símbolos a mí personalmente me parece bastante acertada en algunos puntos(seguramente Smith se basó más en la arqueología que en sus visiones), aunque arriesgada, teniendo en cuenta que poco se sabía de lectura de jeroglíficos. Hay una página en portugués donde se hace un análisis de la interpretación de Smith, voy a ver si la encuentro...


Última edición por SHADY el Miér Mayo 25, 2011 6:57 pm, editado 1 vez
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Asuan



Cantidad de envíos : 3186
Edad : 43
Fecha de inscripción : 29/10/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 6:06 am

puse el enlace de una secta??? affraid no tenia ni idea ,me parecio raro,lo termine de leer despues de colgarlo en el foro. .
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 7:38 am

Otro hipocéfalo, este se conserva en el museo del Louvre. Hipocéfalo de Irethorrou:






Esto es lo que explica en la ficha del mismo museo:


Hipocéfalo de Irethorrou

Este disco extraño, cubierto de extrañas imágenes y textos, se conoce como "hipocéfalo", una palabra griega que significa "lo que está por debajo de la cabeza", en referencia a la función funeraria del objeto. Esta almohada religiosa inusual, permitió a la fallecida que se identificara con el dios del sol por el flash de luz que ha creado.



Protección en el más al

Este objeto fue colocado bajo la cabeza del cuerpo momificado, de ahí su nombre. O era un elemento separado o estaba vinculado, como una gorra, con el cartonaje que formaba la máscara de la momia. Hecho de tela de estuco o de metal, "encendió un fuego en la cabeza", en referencia a uno de los capítulos del Libro de los Muertos. El encantamiento en el disco, con la forma misteriosa del Dios creador, protege siempre al fallecido.

Las formas misteriosas del dios

El hipocéfalo está dividido en dos mitades opuestas, y cada uno se divide en varios registros. El medio principal representa la forma secreta del sol, representado con cuatro cabezas de carnero que reflejan su omnipotencia. Los dos textos en uno y otro lado son conjuros a los diversos aspectos del dios en su ciudad santa de Heliópolis. También es representado como un hombre de dos cabezas en el registro superior.

El nombre inefable del Dios, ilustrado por tres jeroglíficos

La otra mitad se divide en tres registros. El registro inferior representa el sol y la luna nocturna que se muestra como un mandril. El registro central contiene una referencia al nombre misterioso del dios, evocado por tres jeroglíficos: un carnero, una hoja de nenúfar, y un león, que constituyen tres referencias gráficas a la manifestación del dios con el nombre inefable. Las figuras divinas en este registro aluden al ciclo eterno del sol, con imágenes inusuales que traducen la complejidad y el misterio de la esencia divina del dios creador.
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 9:32 am

Transcribo del libro de C.Jacq "El Saber Mágico en el Antiguo Egipto":

Se utiliza una fórmula "para hacer nacer la llama bajo la cabeza del justo": se trata del famoso hipocéfalo, disco de tela, papiro o bronce, situado bajo la cabeza de la momia. Esta llama hacía del cadáver un ser vivo. Es el prototipo simbólico del nimbo cristiano, esa aureola de fuego que rodea la cabeza de los santos. Sobre este hipocéfalo, pintado a veces de color oro, se inscriben fórmulas y se dibujan genios protectores.

En la mitología egipcia existe en primer lugar una visión negativa del fuego, es la del fuego destructor, el que portan los seres dañinos y acaba con la vida.

Pero también el fuego representa a Ra y en ese aspecto se le considera positivo y creador. Es el fuego del Sol, que da vida y luz a todas las cosas. Cuando las llamas representan el poder de Ra, a menudo aparecen destruyendo a los enemigos. El fuego entonces asume un carácter protector, pero el difunto debe aprender a controlar su poder para entrar y salir libremente del disco solar. Cuando se vuelve fuego en el reino de los muertos, aporta calor en la oscuridad.

Esa es la razón del hipocéfalo.


En el capítulo CXXXIX del Libro de los Muertos, "Para producir una sensación de calor en la cabeza del difunto", se dice:

"....... Además hacer la inscripción que sigue sobre un papiro no usado y colocado bajo su cabeza. Sentirá entonces el difunto gran calor en todo su ser, cuál si estuviese en la Tierra y en vida. Tiene este Talismán un gran poder de protección, pues en otro tiempo fué creado por la Vaca Celestial para su hijo Ra, cuando su fuerza vital declinaba y su morada estaba cercada por los Espíritus del Fuego....."
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 10:45 am

La verdad es que cuando buscas en la web información y demás sobre los hipocéfalos, el 95 por ciento de las páginas son de la secta mormona! Parece que tuvieran comprado el tema en internet!


Espero que con los conos funerarios tengamos mejor suerte! Razz
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 5:46 pm

Hypocephalus de Neshorpakhered (museo británico):






Este ejemplo está decorado con escenas relativas a la creación diaria del sol. Los dos barcos representan el sol durante la noche (a la izquierda) y el día (a la derecha). A continuación, los babuinos anuncian el nacimiento del sol (Ra), cuyas cuatro cabezas representan las primeras cuatro generaciones de la creación. A continuación se presentan las cifras asociadas a las voces de los muertos, incluidos los cuatro hijos de Horus, que se ocupaba de los órganos internos del difunto.

El hechizo de todo el exterior del disco es una forma abreviada del capítulo 162 del Libro de los Muertos . Dice: "Porque para venir a ser una llama por debajo de su cabeza porque él es el alma de ese cadáver que descansa en Heliópolis, Atum es su nombre '.


Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Miér Mayo 25, 2011 6:43 pm

Hipocéfalos extraños:

quizá el precursor del hipocéfalo sea el llamado "hipocéfalo biscuit", unos pequeños discos de pan o resina colocados debajo de la cabeza de las momias y encontrados en tumbas de la XI y XII dinastías, se conservan en el Metropolitan Museum:



Región menfita, Lisht, dinastía XII. Está hecho en pan.







Hipocéfalos biscuit de resina. Reinado de Amenemhat I. Tebas, Asasif Sur. Tumba de Wah. 2,5 cms. de diámetro.
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Jue Mayo 26, 2011 10:16 am

Algo más sobre hipocéfalos. Estoy colgando todo lo que voy hallando para complementar datos y comparar diferentes interpretaciones:



Tres hipocéfalos de la Colección de Zagreb. (Igor Uranic)


INTRODUCCIÓN

Entre los objetos del antiguo Egipto, se destacan los que son específicos para los enterramientos. Su significado simbólico se asoció con las ideas míticas del viaje del alma en por el inframundo. El espíritu de la persona muerta debía ser protegido y capacitado para moverse a través de la Duat. Y para ello, el difunto, como los egipcios creían, tuvo que ser capaz de caminar, hablar y usar las partes de su cuerpo. Se entendía que se podría lograr a través de la momificación y rituales como actos mágicos, expresiones, así como la colocación de equipamiento consistente en amuletos y textos sagrados en la tumba. La idea de la otra vida evolucionó a partir de los Textos de las Pirámides, hasta el Libros de los Muertos del Imperio Nuevo y Tardío, por lo que la producción del equipamiento funerario muestra la implementación de estas creencias en el nivel material de la cultura.

Uno de los ejemplos de esta evolución es la aparición de un tipo característico de amuleto llamado hipocéfalo (hypokephalos griego, "lo que está por debajo de la cabeza")que, como se desprende de su nombre, fue una plataforma destinada a ser colocada debajo de la cabeza de
la momia. Estos objetos se hicieron en forma de disco de papiro, lino, o más raramente de madera, bronce, oro y arcilla. Es habitual la demanda de hipocéfalos inscritos con el texto mágico de la versión saíta del capítulo 162 del Libro de los Muertos. En realidad, en la rúbrica se agregó, en el periodo saíta, una instrucción para el uso de estos amuletos mágicos. Esta parte del texto establece la lectura del capítulo frente a la imagen de MEHT-weret o Ikhet, la vaca celeste. La aparición de las imágenes de esta diosa deja en claro la conexión entre los textos de los hipocéfalos y el cap. 162 del Libro de los Muertos, llamado "Hechizo para proporcionar calor en la cabeza " (en mi traducción lo tengo el el capítulo 139). La idea presentada en ese texto era mantener la cabeza de la momia caliente por las llamas de la radiación del hipocéfalo, y probablemente era un medio para permitir que el alma (y el akh, su vehículo), pudiese entrar en el reino de la eternidad.

Parece que hipocéfalos no se utilizaron ampliamente. Se limitaron a los entierros de algunas familias sacerdotales en el Alto Egipto. Los textos que acompañan las imágenes revela su significado: la resurrección del alma a través de la elevación del Sol en la Duat del inframundo. El día y la noche cumplen un ciclo donde el alma acaba saliendo de la oscuridad de la Duat y continúa su viaje con el Sol a través de la Tierra durante el día. Por lo que sabemos por los libros de Am Duat el alma viaja al inframundo en compañía del dios-sol a través de las 12 horas la noche y finalmente se levanta como Kheper. El recorrido del alma humana es el mismo que el del Sol en ese viaje. Hay todavía muchas preguntas sin respuesta sobre la mitología más allá.

Del mismo modo, como el fenómeno de hipocéfalos, no es posible afirmar que sabemos el origen exacto de las costumbres e incluso el fondo teológico relacionado con estos
amuletos. Por lo general, los dibujos en un hipocéfalo incluyen el dios Sol, la diosa vaca,los cuatro hijos de Horus, babuinos sentados, la barca de Sokar-Re, la Luna-en barca, y otras ideas mitológicas. Pero hay diferentes formas de mostrarlos.

Los ejemplos mejor conservados revelan que la composición de la mayoría de los hipocéfalos
se dividieron en registros. En la parte superior del objeto circular, los dibujos muestran dos barcas enfrentadas. Estas son la barca diurna, llamada mandet, y la barca noctura llamada mesektet, que transportan a los dioses y pertenecen a ellos. Las dos cabezas del dios Khnum, con sus caras izquierda y derecha apuntan en las direcciones de los dos barcos, interponiéndose entre ellos. La característica central de la composición en el caso de todos los
hipocéfalos es un dios-Sol se muestra en el medio campo como una momia sentada con dos cuerpos y cuatro cabezas de carnero. Este dios puede ser identificado como Khnum-Amón, un producto del sincretismo temprano. Exactamente de la misma forma, el dios Amón-Ra fue relacionado con los oráculos desde los tiempos del Nuevo Reino. El dios tiene dos Ankh-djet-was o simplemente was y es adorado por los babuinos, los sagrados animales de Toth. El número de babuinos difiere de dos a seis. Levantan los brazos con las palmas hacia el dios y sus imágenes van acompañadas del texto dwa-neter.

Bajo esta imagen por lo general hay una representación de la vaca sagrada Ikhet o Mehtweret
colocada en una dirección opuesta (al revés). Se trata de la vaca celeste y suele ir acompañada de los cuatro hijos de Horus.


LOS OBJETOS

Tres ejemplos de hipocéfalos se encuentran en el Museo Arqueológico de Zagreb, todos
ellos están expuestos permanentemente. Los objetos llegaron a Zagreb en 1869 cuando fueron comprados a la colección egipcia de Franco Koller en Praga.

Dos de ellos (desde 596 hasta 1, 596-2), así como el fragmento (596-3) son de muy similar
apariencia. Los dibujos, de los cuales el menor está al revés, se colocan en tres líneas horizontales, que se dividen en dos campos inscritos rodeados por un texto largo separado del interior y desde el borde de la hipocéfalo por una línea sinuosa roja. El único texto adjunto a las figuras de los dibujos es DWA-NTR que aparece acompañada por los cuatro babuinos glorifican al dios de cuatro cabezas en el registro central. En ambos hipocéfalos (596-1 y 596-2) la inscripción jeroglífica de las líneas que separan los cuadros es la misma que en el comienzo del texto principal. El texto corto de abajo, entre el centro y el registro inferior también está al revés como la imagen a la que pertenece. Probablemente fue también el caso del tercero (fragmento 596-3). Esto lleva a la conclusión de que estos objetos procedían de la misma producción, y se inscribieron con la misma mano.

La tipología genérica de los hipocéfalos, divide estos amuletos en el grupo Thebain y otros (los llamados tipo DBA-tj). Entre estos dos tipos, hay también uno intermedio. De hecho, hay varios similares, pero ligeramente de diferentes tipos. La categoría se describe como el grupo Thebain.

En cuanto a los nombres que se encuentran en los tres amuletos, hay un nombre de conexión entre todos ellos. Es una mujer tA-AA-Dt con el título "la dueña de la casa". La búsqueda de ese nombre en el nomencrator disponible no fue un éxito total. Otros dos nombres - los nombres de quien dedican el amuleto, sus hijos Srj.t-xnsw (o DRX-xnsw) y tADHwtj- eran bastante habituales. Srj.t-xnsw (Sherit-Khonsu) presenta analogía en el nombre de tA-Srj.t que aparece durante el Imperio Nuevo, pero la presencia de nombres que contienen el del Dios Khons también son muy frecuentes en el Tercer Período Intermedio y Tardío. Es bien interesante que este nombre contiene un determinantivo de "huevo". Esto puede indicar que es femenino, pero al mismo tiempo podría estar relacionado con el simbolismo de la cosmogonía hermopolitana de Toth, en la que éste había creado el mundo del huevo primitivo. Después de todo, existe la posibilidad de que los nombres de los tres hipocéfalos sean femeninos.


Transcripción y traducción de textos


596-1

(Inscripción circular)

hj wsjr Srj.t-xnsw [...] JRJ. n. pr nb.t mAaw tA-AA-Dt [...] jnpw jmj Hntj sH-NTR dj.f. ntt NFR KRST (. t) m
was m jmntj-anx.w njwt BA (w)
D m [l ...] dj. s [...] r AWJ

Osiris, Dios te salve, Sherit-Khonsu ... nació por la dueña de la casa de Ta-aa-djet (usted) se
enviado [a] Anubis el encargado de la sala de Dios. Él le da a usted (pl.) tumba hermosa
el oeste de Tebas (donde) las almas viven en [la eternidad] [...] [...] su enunciado da dos
manos a [...]

(Líneas horizontales)

wsjr hj Srj.t-xnsw maa-hrw JRJ. n. maa pr nb.t tA-AA-DT-hrw
¡Salve, Osiris Sherit-Khonsu los justos, nacido por la dueña de la casa de Ta-aa-djet
los justificados.

Inv. No 596-2

(Inscripción circular)

wsjr hj maa-TA-DHwtj Hrw JRJ. n. nb.t pr tA-AA-Dt maa-hrw ntt jnpw jmj Hntj sH-NTR dj. f. ntt KRST
NFR (. t) m jmntj m [...] njwt fuiste-dj. s. AWJ s = r Ssp m Dt
¡Salve, Osiris Ta-Djehuti nació por la dueña de la casa de Ta-aa-djet (usted) se enviaron
(A) Anubis el encargado de la sala de Dios. Él le da a usted hermosa tumba en el oeste
[...] Tebas. Ella le da las dos manos para recibir el eternity15.

(Líneas horizontales)

wsjr hj maa-TA-DHwtj Hrw JRJ. n. nb.t pr tA-AA-Dt
¡Salve, Osiris Ta-Djehuti, los justos, nacido por la dueña de la casa de Ta-aa-djet

Inv. No 596-3 (fragmento)

(Inscripción circular)

Escrito como ANX ANX
Probablemente bA sino que también parecen pA

[...] Dt dj. f. htp.w Df A.w (n.) wsjr maa DHwtj-jrdjs-hrw JRJ. n. nb.t-pr tA [...]
[...] Se da sacrificios en las comidas (a) Osiris Djehuti-irdis, el justificado, a cargo del
dueña de la casa de Ta [...]
(Línea horizontal)
hj nTr Hntj-jmntj NFR abDw jst nTr.t (?)
¡Salve, Osiris, el dios de la bella oeste, (y) la hermosa diosa Isis de Abidos
[...]

La imagen de dos babuinos en el registro superior, en el lugar, donde las barcas celestes (del Sol y de la Luna) y sus deidades esperan, parece que no tiene demasida explicación, pero podría ser que el mandril en el santuario sea el símbolo del Sol. Esto podría ser un ejemplo del sincretismo complicado, la fusión o identificación del Sol y el dios Toth, cuya imagen de babuino, es normalmente utilizada como el símbolo de la Luna. Aquí gana la divinidad de Toth frente al simbolismo de los animales, su divinidad permite que tanto aparezca como el dios-Sol o el Dios de la Luna. La diferencia entre ellos se muestra en el santuario. El babuino sentado en el santuario es el Dios Sol, mientras que el de fuera del santuario es el dios-luna. Se representa un timón en el costado de la nave donde el Sol-Dios es colocado. Junto a la barca de la Luna aparece una red de pesca. Es difícil creer que estos detalles fueron elegidos por accidente. Estos símbolos probablemente tenían algún significado en el mito de la otra vida. Una de las ideas mitológicas habitual era que el alma de una persona muerta tiene que tener un lugar en la barca solar y en el Libro de los Muertos podemos ver a menudo a un hombre o una mujer con un timón. Esa fue quizá una cuestión muy importante en la vida futura, que el lugar en el barco será elegido por el alma. Si es así, el lugar ubicado junto al Sol fue probablemente deseable.

Los tres objetos de Zagreb probablemente datan del período Tardío (743-332 aC).
Dado que el nombre de la mujer tA-AA-Dt aparece en dos de ellos, parece que en principio se puede decir que pertenecían a la misma familia y se encontraron probablemente en la misma tumba.


Un buen análisis! cheers (me perdonan la traducción que es complicada)


Última edición por SHADY el Jue Mayo 26, 2011 3:35 pm, editado 1 vez
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Semíramis
Admin


Cantidad de envíos : 45921
Localisation : KV 43
Fecha de inscripción : 10/06/2007

MensajeTema: Hipocefalos y conos funerarios.   Jue Mayo 26, 2011 2:07 pm

Excelente tema, muy buena la aportación Shady!!!

saludos a todos/as
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario http://nieblaysombras.blogspot.com/
Asuan



Cantidad de envíos : 3186
Edad : 43
Fecha de inscripción : 29/10/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Jue Mayo 26, 2011 2:56 pm

a ver si saco tiempo y leo todo lo puesto Rolling Eyes
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Jue Mayo 26, 2011 3:37 pm

A ver Asuán, si encontramos las imágenes de estos hipocéfalos de Zagrev, son dos y un fragmento...
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Akenaton



Cantidad de envíos : 1549
Fecha de inscripción : 02/12/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Vie Mayo 27, 2011 5:36 pm

Voy a buscar más hipocéfalos Smile
saludos
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Asuan



Cantidad de envíos : 3186
Edad : 43
Fecha de inscripción : 29/10/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Vie Mayo 27, 2011 11:59 pm

http://www.amz.hr/media/egipat-pdf/hypocephali.pdf

http://www.amz.hr/naslovnica/egiptologija/clanci/hypocephali.aspx















creo que son estos los que dices.

Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Sáb Mayo 28, 2011 5:16 am

Son éstos si! Tenía el pdf, pero no la imagen! Aunque el análisis es válido para la mayoría de estos objetos, ya que son muy parecidos...

Otra cosa que no he podido hallar es imagen de los hipocéphalos de lino del Reino Nuevo, se menciona que estaban muy bien trabajados, pero supongo que ocurre lo mismo que con los "biscuit", debe haber uno o dos.-


Gracias Asuán! cheers
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
HERJUF



Cantidad de envíos : 2721
Fecha de inscripción : 12/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Dom Mayo 29, 2011 5:08 am

SHADY escribió:
Hipocéfalos extraños:

quizá el precursor del hipocéfalo sea el llamado "hipocéfalo biscuit", unos pequeños discos de pan o resina colocados debajo de la cabeza de las momias y encontrados en tumbas de la XI y XII dinastías, se conservan en el Metropolitan Museum:



Región menfita, Lisht, dinastía XII. Está hecho en pan.







Hipocéfalos biscuit de resina. Reinado de Amenemhat I. Tebas, Asasif Sur. Tumba de Wah. 2,5 cms. de diámetro.


muy extraños, gracias Shady
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Mar Mayo 31, 2011 10:50 am

No he encontrado hasta ahora ninguna respuesta cierta al porqué del registro inferior invertido en los hipocéfalos. Vale hacer una aclaración, no hay hipocéfalos idénticos, algunos ni siquiera están repartidos en tres registros. Sin embargo la mayoría de los encontrados hasta ahora, sobre todos los del período ptolemaico, se parecen mucho.

Asi que me he permitido hacer una interpretación personal de estos amuletos con tres registros.

En primer lugar en varias culturas antiguas la división en tres niveles alude al Inframundo, la Tierra y el Cielo. Y en ésto los hipocéfalos egipcios no son la excepción. En el registro inferior suelen aparecer las divinidades asociadas al mundo de los muertos (Sokar), o protectores del difunto (los 4 hijos de Horus), protectores del Sol en su tránsito por el inframundo (Sekhmet), junto con divinidades asociadas a la fertilidad (Min, Hathor o Isis). El registro inferior por lo tanto es una representación del inframundo, dónde también se gesta o se prepara el nacimiento del Sol.

El registro medio (el más importante) muestra el momento del nacimiento (o renacimiento). Vemos a Khnum, el alfarero divino, con dos cuerpos unidos que forman los dos montes primigenios (o las piernas de la madre en posición de parto), por donde asomará el dios Sol. No es extraño entonces que las cuatro cabezas de Khnum aludan a las virtudes de los cuatro dioses creadores de la mitología egipcia. Flanqueado por los babuinos que representan a Toth, el artífice o el mago del nacimiento solar, piernas y estrellas que dicen "el ba de los muertos", lo cual significa que los muertos renacen con el Sol, o mejor son el Sol que renace.

En el registro superior aparece Amon-Ra, con sus dos caras que miran hacia el este y el oeste (el oeste representado por Anubis, el dios de las necrópolis), lo cuál dibuja el tránsito solar por el cielo diurno. Y las dos barcas: la solar y la lunar, anticipando también que al fin del ciclo vuelve a entrar en el inframundo.

¿Porqué el registro inferior estaría invertido? Simplemente porque los egipcios creían que los muertos entraban de cabeza en el inframundo, o sea que viajaban "al revés, al igual que el feto cuando se prepara para nacer invierte su posición.


Como dato anecdótico, una creencia muy similar a la egipcia, aparece en la mitología celta, los celtas pensaban que los espejos de agua eran entradas al inframundo, cuando los árboles se reflejaban en el agua, veían las copas abajo, en el lugar que deberían estar las raíces. Por eso es que para homenajear a sus muertos solían desplantar un árbol y plantarlo al revés, con las raíces hacia arriba.


Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
SHADY



Cantidad de envíos : 4349
Localisation : Montevideo
Fecha de inscripción : 15/05/2010

MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Mar Mayo 31, 2011 6:34 pm

Me pareció que sería adecuado explicar mejor el concepto de que lo egipcios concebían el inframundo como una imagen "al revés" o reflejada de la Tierra. Por tanto dejo estas dos imágenes de la tumba de Ramsés VI, donde se representan el tránsito diurno y nocturno del Sol:











Aunque no es mucho lo que se habla de ésto, creo que los egipcios consideraban el mundo inferior como el reflejo.
Volver arriba Ir abajo
Ver perfil de usuario
Contenido patrocinado




MensajeTema: Re: Hipocefalos y conos funerarios.   Hoy a las 8:45 pm

Volver arriba Ir abajo
 
Hipocefalos y conos funerarios.
Ver el tema anterior Ver el tema siguiente Volver arriba 
Página 1 de 3.Ir a la página : 1, 2, 3  Siguiente
 Temas similares
-
» Hipocefalos y conos funerarios.
» Eduard Toda i Güell
» Rituales funerarios en el Antiguo Egipto
» glosario de términos funerarios
» Los íconos predinásticos.-

Permisos de este foro:No puedes responder a temas en este foro.
egiptomaníacos2007 :: 

HISTORIA DEL EGIPTO FARAÓNICO

 :: La Religión en el Antiguo Egipto
-
Cambiar a: