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Historia del Egipto Faraónico
 
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 sacerdotes famosos del A.E

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HERJUF



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MensajeTema: sacerdotes famosos del A.E   Sáb Ago 13, 2011 4:58 am


sacerdotes famosos del A.E

http://www.ancient-egypt-priests.com/AE-Famous-english.htm
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Akenaton



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Sáb Ago 13, 2011 8:45 am

Solamente nombra a Imhotep, Herihor y Petosiris Smile

sobre cada uno de ellos se pueden escribir muchas cosas.

Una imagen de wikimedia de Herihor


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zooser73



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Ago 14, 2011 2:30 am

Se te olvidaba a Maneton. La verdad es que el listado es muy escueto.
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Nebamon



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Mar Ago 16, 2011 1:55 am

Pues sí, se quedan fuera grandes nombres como el de Khaemwaset por ejemplo, que aparte de ser sacerdote de Ptah podríamos decir que fue también el "primer arqueólogo".

Podríamos abrir un tema dedicado a los sacerdotes! Wink

Un saludo!
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Akenaton



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Jue Ago 18, 2011 5:10 am

Nebamon escribió:
Pues sí, se quedan fuera grandes nombres como el de Khaemwaset por ejemplo, que aparte de ser sacerdote de Ptah podríamos decir que fue también el "primer arqueólogo".

Podríamos abrir un tema dedicado a los sacerdotes! Wink

Un saludo!

Sería una idea excelente!

Sí, se me habia olvidado Manetón.
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sacerdote de Amon



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Vie Sep 23, 2011 4:52 am

Herihor
Hemnechertepienamon - Siamonherihor, llamado Herihor por Manetón, fue el primer Sumo sacerdote de Amón en Tebas, de c. 1080 a 1074 a. C., durante el reinado del faraón Ramsés XI.

Herihor era un oficial de ejército egipcio que ascendió gradualmente en época de Ramsés XI, siendo el responsable de restaurar el orden en Tebas, tras expulsar a Panehesy, el virrey de Nubia cuyas tropas fueron llamadas para aplastar la revuelta de los libu (nómadas libios) en el nomo de Cinópolis.

Después, Herihor consiguió más títulos: sumo sacerdote de Amón, chaty del Alto Egipto y virrey de Nubia, tomando finalmente el título real e ignorando virtualmente a Ramsés XI, el auténtico rey. Aunque verdaderamente nunca tuvo poder fuera de la región de Tebas. Los dos aparentemente acordaron tolerarse tácitamente. Su esposa, Nodymet, pudo haber sido la hija de Ramsés XI.

Esta aparente división tuvo como resultado dos gobernantes de Egipto, uno en Tebas, y otro en Tanis, pero en la práctica eran dos linajes de la misma familia, con muchos lazos entre ellos. Esta división en dos dinastías es artificial. Así, el bisnieto de Herihor, Psusenes I, fue coronado faraón en Tanis. Esta división no terminó completamente hasta que fue el país unificado por el rey libio Sheshonq I en 945 a. C.

La proclamación de Herihor como Sumo sacerdote, en el año 19º del reinado de Ramsés, se denominó el primer año de la «Era del Renacimiento», datándose los algunos documentos oficiales con dos fechas, referentes a la «Era» y al «reinado» de Ramsés, situación insólita en Egipto.

Le sucedió como sumo sacerdote su hijo político Pianj.




wikimedia
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Semíramis
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MensajeTema: sacerdotes famosos del A.E   Sáb Sep 24, 2011 1:46 am

Un poquito más sobre Herihor.

No se tienen muchos datos sobre este sacerdote, una de las cosas que se conoce es que a sus hijos les puso nombres libios por lo que esto puede implicar que él mismo era libio. Tuvo un total de 19 hijos y cinco hijas , su esposa era la dama Nedymet.

Como sucesor de Paianj, Herihor desarrolló y continuó programas militares como su antecesor y además tomó el título de "gran supervisor del ejército, es decir era un "generaliaimo".
Además como sumo sacerdote, estaba al tanto de todo lo que ocurria en el templo de Karnak y durante su reinado se construye una nueva barca para Amon-Ra, que se utilizó en la fiesta de Opet, y apara la construcción de esta barca hace traer maderas de cedro de Libano. En el relato de las aventuras de Unamón, se describe el viaje que realiza un enviado de harihor a Biblos para conseguir madera.

"Para ir a buscar madera para la gran y noble barca de AmónRe, rey de los dioses", También en las desventuras de Unamón se relata la división que se forma al producirse la muerte de Ramses XI.

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Semíramis
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MensajeTema: sacerdotes famosos del A.E   Dom Sep 25, 2011 6:02 am

Dejo la escena un poco más completa de Herihor y su mujer Nodjmet

papiro libro de los muertos





http://news.bbc.co.uk/today/hi/today/newsid_9140000/9140378.stm
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SHADY



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Sep 25, 2011 6:24 am


Gracias por todos los datos. Está muy interesante el tema.
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Lun Sep 26, 2011 12:59 am

PETOSIRIS


Petosiris, también llamado Anjefenjonsu, era uno de «los cinco grandes» (dyw wr), los Sumos sacerdotes de Thot en Hermópolis Magna que habían pasado por diferentes grados del sacerdocio al servicio de los dioses Sejmet, Jnum Amón-Ra y Hathor.





Biografía

El sumo sacerdote llevaba la vida de un príncipe. Era dueño de tierras, huertos y viñedos, y sus graneros rebosaban de grano; el ganado abundaba en sus establos; sus barcos bogaban en el Nilo; sus diversiones eran la caza, la pesca, los juegos, la música.[2]
Hijo de Sishu y Neferrenpet, fue un funcionario de alto rango en el siglo IV a. C., durante el periodo de transición entre el periodo aqueménida y el macedónico. Además de Sumo sacerdote de Thot, era escriba real y lesonis del templo de Thot en Hermópolis Magna.[nota 2] En una inscripción de su tumba se jacta de haber enriquecido a los templos durante los siete años que ejerció como lesonis.

Diversos graffiti en las paredes de su tumba demuestran que fue considerado un sabio, y que allí acudían peregrinos que conservaban la memoria del antiguo sacerdote de Thot.

Tumba de Petosiris
Petosiris es conocido por su tumba, situada en la necrópolis de Tuna el-Gebel, en las inmediaciones de la antigua Jmun (Hermópolis Magna) y fechada por los investigadores entre finales del siglo IV a. C. y los primeros momentos del siglo III.

La tumba fue descubierta y estudiada en 1919 por Gustave Lefebvre, que publicó sus descubrimientos en Le tombeau de Petosiris (1924); posteriormente fue restaurada por Barsanti, que reconstruyó muros y columnas, así como el techo que había desaparecido.

La fachada tiene cuatro columnas, unidas entre sí en la parte baja por un muro, con lotos, papiros y hojas de palma adornando los capiteles. A continuación tiene un pronaos interior y las capillas dedicadas a su culto fúnebre en torno a una sala con cuatro pilares que sujetan el techo, desde la que se accede por un pozo de ocho metros a la cámara funeraria en la que se encontró su sarcófago, ahora expuesto en el Museo de El Cairo (n° 6036, sala 49, ref. JE 46592). Está adornada con representaciones de escenas cotidianas con el estilo greco egipcio de la época (lo que permitió la datación), y en la capilla dedicada a su padre escribió su biografía, identificándose a sí mismo como hijo de Sishu. También menciona a sus hermanos, esposa e hijos, y relata la historia de su familia a partir de su abuelo Dyedthotefanj. De hecho es una buena fuente de la historia del periodo tardío de Egipto ya que Dyedthotefanj vivió a finales de la dinastía XXX, y entre él, Sishu y Petosiris viveron la conquista y el dominio persa y su caída ante Alejandro Magno, ya que habla de los desórdenes y la guerra, lo que hace pensar que llegó a conocer los primeros momentos de la dinastía macedónica.
de la wiki, seguro que podemos ampliar las informaciones.
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Lun Sep 26, 2011 2:42 am

Imagen de Petosiris, de su tumba



www.perankgroup
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MensajeTema: sacerdotes famosos del A.E   Miér Sep 28, 2011 12:26 am

La familia de Petosiris era una familia local que tenia muchas posesiores, estaban vinculados al templo de Tot en la cidad y por eso algunos de sus miembros eran sacerdotes:

Su abuelo se llamaba Dyedtotiuefanj , que significa "Tot dice que vivirá" y al igual que su padre, Nes-Shy, habian sido sido sumos sacerdotes en el templo y bajo la dinastia XXX, con sus faraones.

Petosiris tenia un hermano mayor y el cargo de sumo sacerdote pasó a él y posteriormente al propio Petosiris.
Petosiris hace una gran carrera como sacerdote, es decir, al ser una persona piadosa y que cumple a la perfección el cargo, consigue destacar.
Durante el domisio persa de Egipto siguió cupliendo su comentido a pesar de las tensiones lógicas y demás episodios que se suceden en este periodo.

Petosiris tiene un hijo llamado Totrej, ees decir "Tot sabe" y este chico murió siendo muy joven. Esta muerte debió cambiar un a Petosiris que este hijo seria su sucesor en el cargo. Como se comprueba con algunas palabras incritas tales como " una vida de felicidad en el corazón; un buen entierro tras la senectud; mi cuerpo inhumado en esta tumba al lado de mi padre y mi hermano", indican su deseo, sencillo y humano para sus restos.




escena de la tumba de Petosiris
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MensajeTema: sacerdotes famosos del A.E   Miér Sep 28, 2011 12:43 am

sarcófagp de Petosiris



egiptopia


Bueno, ahora leamos un poco sobre la biografia de Petosiris , en inscripciones.

"Yo pasé siete años como controlador para este dios, administradondo su dotación sin que se hallara falta alguna, mientras el soberano de tierras extrabjeras era protector de Egipto, y nada estaba en su primigenio lugar, puesto que la lucha se había iniciado dentro de Egipto, el sur estaba en desorden, el norte en rebelión... todos los templos sin sus servidores, los sacerdotes huyeron, sin saber qué pasaba.
"Cuándo me converti en controlador para Tot, señor de Hermópolis, devolvé al templo de Tot a su primitiva condición, hice que cada rito fuera como antes, que cada sacerdote sirviera a su debido tiempo... Torné espléndido lo que se hallaba en ruinas por doquier. Restauré lo que había caído en decadencia hacia mucho tiempo, y no se encontraba ya en su lugar!

(wilkinson)
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Miér Sep 28, 2011 3:31 pm

Semíramis escribió:
Dejo la escena un poco más completa de Herihor y su mujer Nodjmet

papiro libro de los muertos





http://news.bbc.co.uk/today/hi/today/newsid_9140000/9140378.stm

Nodjmet, la esposa de Herihor




wikimedia
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Jue Sep 29, 2011 11:37 pm

Imhotep

Imhotep (en griego: Imutes, pronunciación en español: Im-jo-tep), sabio, médico, astrónomo, y el primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).


Imhotep (estatuilla). Brooklyn Museum, NY.Sumo sacerdote de Heliópolis, fue visir del faraón Necherjet Dyeser (Zoser), y diseñó la Pirámide escalonada de Saqqara, durante la dinastía III. El significado de la palabra «Imhotep» es «el que viene en paz».La importancia de la medicina egipcia se traduce en la figura de Imhotep, considerado como el fundador de la medicina egipcia, y autor del papiro Edwin Smith acerca de curaciones, dolencias y observaciones anatómicas (aunque este texto probablemente fue escrito alrededor del 1700 a. C., con añadidos de otros médicos).[2] La concepción mítico-religiosa de la enfermedad en el Egipto de Imhotep conducía a un enfoque mágico-religioso y empírico a la terapia médica, es decir, una combinación de rituales, prácticas quirúrgicas y un extenso vademécum farmacológico. También se registran algunos intentos de racionalización, como los que se aprecian en el papiro Smith, que describe 48 casos clínicos sin mencionar causas ni tratamientos mágicos y aportando un enfoque racional sobre el tratamiento de ciertas enfermedades y las heridas.[2]

En este texto Imhotep recomienda el uso de vahos de opiáceos como anestésico. Describe observaciones anatómicas, el examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico de numerosas heridas con todo detalle. Los tratamientos son racionales, y en un sólo caso se recurre a remedios mágicos. El papiro contiene las primeras descripciones de suturas craneales, de la meninge, la superficie externa del cerebro, del líquido cefalorraquídeo, y de las pulsaciones intracraneanas. Según un grabado de una losa sepulcral en Saqqara, Imhotep preconizaba la aplicación de presión en las arterias carótidas para calmar el dolor de cabeza, al disminuir el flujo de sangre al cerebro. Imhotep afirmaba que el pulso era un índice del corazón y de las condiciones del enfermo.[3]

Es citado en el Canto del arpista, composición literaria datada en el Imperio Medio:

He oído sentencias de Imutes (Imhotep) y de Dyedefhor, que se citan como proverbios...
Hazte por tanto el día dichoso, y no te canses nunca de esto.
Imhotep fue el arquitecto del complejo funerario de la pirámide escalonada de Saqqara, en tiempos del rey Dyeser (2650 a. C.).[2] La pirámide necesitó la extracción, transporte y montaje de miles de toneladas de piedra caliza, desafío notable ya que nunca se había utilizado en grandes construcciones, para las que se usaban ladrillos de adobe, fáciles de hacer y baratos.


Complejo funerario de Saqqarah.Un gran problema técnico era el peso de la piedra: Imhotep lo solucionó en parte usando bloques relativamente pequeños, más fáciles de transportar y manejar. Por otra parte, las columnas son decorativas o están adosadas a los muros, sin sustentar mucho peso. hay que tener en cuenta que en esta época el metal utilizado en herramientas era el cobre, poco adecuado para estos trabajos.

Tuvo que organizar todo el proceso de construcción, controlar el trabajo de cientos de obreros, y realizar la primera ciudad funeraria: rodeada por una muralla de unos mil quinientos metros de perímetro, construyó diversas edificaciones, como decorado, y hacia el centro erigió una pirámide de seis gradas con una altura de sesenta metros. A su vez, se excavó en la roca del terreno, bajo la pirámide, la que sería la tumba de Dyeser (Zoser) y un conjunto de galerías para almacenar miles de vasijas funerarias, muchas grabadas con los nombres de sus predecesores.

[editar] Imhotep como diosDurante siglos, los egipcios consideraron a Imhotep como el dios de la medicina y la sabiduría y se le representa sentado, como a los escribas, con un papiro desplegado sobre sus rodillas, tocado con un casquete.

En el Imperio Nuevo fue venerado como patrón de los escribas y deificado en el periodo tardío de Egipto, para lo cual fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah y Nut (o Sejmet). Posteriormente se le vinculó al dios Thot –una práctica común en el Antiguo Egipto.

Su culto principal estaba en Menfis. También fue venerado en Tebas, File y Deir el-Medina en la época ptolemaica junto a Hathor, Maat, y Amenhotep (hijo de Hapu), otro arquitecto deificado. Su prestigio era tan grande, que su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio, el Esculapio romano.[4]



Es el primer "científico" cuyo nombre ha llegado. No sólo era médico, también era arquitecto y astrónomo: esto indica que tenía los conocimientos de cálculo y geometría necesarios para dominar estas ciencias.

Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son:

Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra... Inscripción en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón, y en sus títulos no se menciona el de médico, pero sí el de productor de recipientes: quizá sólo constan los que usó para la construcción

Brroklym Museum



wikipedia
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Hathor3



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Oct 02, 2011 3:00 am

He encontrado esta imagen de Imhotep




http://puffin.creighton.edu/museums/greiner/medical%20idols.htm
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zooser73



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Oct 02, 2011 10:49 am

No parece piedra, al estar en blanco y negro no se distingue bien si pudiera ser bronce, con lo cual yo creo que es de Baja epoca.

Saludos!
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Asuan



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Oct 02, 2011 11:03 am

es de cobre , dinastia 26
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zooser73



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Oct 02, 2011 11:16 am

Eso, siempre confundo el cobre con el bronce Crying or Very sad
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HERJUF



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Mar Oct 04, 2011 12:45 am

Manetón fue un sacerdote e historiador egipcio de expresión griega. Nació en Sebennitos (actualmente Samannud) en el siglo III a. C.



Biografía
Manetón vivió durante el reinado de Ptolomeo I y Ptolomeo II Compuso la Aigyptíaka (‘Historia de Egipto’), en la que organizó la cronología de su larga historia en forma de dinastías desde los tiempos míticos hasta la conquista de Alejandro Magno. Esta división ha sido generalmente aceptada por la Egiptología moderna. La obra se ha conservado a través de las citas de otros escritores antiguos como Flavio Josefo (siglo I), Sexto Julio Africano (siglo III) y Sincelo (Siglo VIII o IX). No hay fuentes que indiquen las fechas del nacimiento y muerte de Manetón, pero su obra se asocia frecuentemente a los reinados de Ptolomeo I Sóter (323-283 a. C.) y Ptolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). En el Papiro Hibeh, datado en 240 o 241 a. C., se menciona a un Manetón y, si se trata del mismo personaje, habría vivido también durante el reinado de Ptolomeo III Evergetes (246-222 a. C.).

Manetón fue probablemente un sacerdote del dios sol Ra en Heliópolis (Sincelo asegura que era el sumo sacerdote) y se le consideraba también una autoridad en el culto de Serapis, una derivación greco-macedónica del culto egipcio de Osiris-Apis iniciada con la conquista de Alejandro Magno. Uno de los dos primeros Ptolomeos importó una estatua del dios entre 286 y 278 a. C., proyecto supervisado por Timoteo de Atenas (autoridad en Démeter en Eleusis) y Manetón.

Pese a ser egipcio y escribir sobre temas egipcios, usó exclusivamente el griego, como se hizo habitual durante la dinastía helenística de faraones ptolomeos. Sus obras conocidas son:

Aigyptíaka,
Contra Heródoto,
El libro sagrado,
Sobre la antigüedad y la religión,
Sobre las festividades,
Sobre la preparación de Kyphi,
Breviario de física y
Libro de Sothis.
Aegyptíaka
Es la obra más extensa de Manetón, y la de mayor relevancia. Está organizada cronológicamente y repartida en tres volúmenes. Establece una división de gobernantes en dinastías que fue una innovación suya. Manetón acuñó el término "dinastía" (del griego dynasteia, "poder de gobierno") para representar grupos de gobernantes con origen común. No lo entendía como hoy (linajes consanguíneos), sino que introdujo cada dinastía cuando percibía algún dipo de discontinuidad, ora geográfica (por ejemplo, la dinastía IV era de Menfis, la V de Elefantina), ora genealógica (especialmente la dinastía I, en la que se refiere a cada faraón sucesivo como "hijo" del anterior para definir lo que entiende por "continuidad"). Dentro de la superestructura de una tabla genealógica de gobernantes, Manetón se extiende con narraciones extensas sobre los gobernantes faraónicos.

Se suele afirmar que la Aegyptíaka se escribió con la intención de establecer una historia nacional hasta entonces inexistente y alternativa a la visión que ofreció de Egipto Heródoto, en el mismo sentido que la Historia de Babilonia del caldeo Beroso. Desde esta perspectiva, Contra Heródoto podría ser una versión resumida o simplemente una parte de la Aegyptíaka que circulase independientemente. Por desgracia, tanto una como la otra no se mantienen hoy en su forma original.

Transmisión y recepción
A pesar de haber sido utilizada para la reconstrucción de la historia de Egipto, la Aegyptíaka no sólo no se conservó en su totalidad, sino que se vio envuelta en una disputa entre polemistas semitas y antisemitas. Durante este período, las disputas versaban sobre las civilizaciones "más antiguas", de forma que la crónica de Manetón fue muy probablemente alterada deliberadamente. Existe material semejante al de Manetón en Lisímaco de Alejandría, y se supone que se insertó dentro del de Manetón. Parece que esto aconteció antes del siglo I d. C., cuando Flavio Josefo comenzó a escribir. La referencia más antigua a Manetón es la de Flavio Josefo en Contra Apión (Contra Apionem), en la que está claro que Josefo no difiere de los originales.

Fuentes y métodos
Manetón utilizó las Listas Reales egipcias para estructurar su Historia. Existían precedentes de esta disposición en Egipto y algunos se han preservado hasta hoy. Josefo afirma que utilizó una "tradición oral anónima" y "mitos y leyendas", lo cual es perfectamente plausible para la época. En algunos casos, Manetón intentó sincronizar la historia egipcia con la griega, como cuando hace corresponder a Memnón con Amenofis III (Amenhotep III) y a Armesis (Horemheb) con Danao. Se supone por tanto que estaba familiarizado con el Ciclo Épico Griego y con la historia de Argos; es más, se ha sugerido que éstas son interpolaciones posteriores. En cualquier caso, Manetón utilizaba una koiné fluida.

[editar] Listas de reyes
Las Listas Reales a las que tenía acceso Manetón son desconocidas, pero de las que sobrevivieron hasta hoy la más parecida es el Canon Real de Turín o Canon de Turín. La fuente más antigua con la que se la puede comparar son los Anales del Imperio Antiguo (entre 2500 y 2200 a. C.). Hay una Lista Real de Karnak debida a Tutmosis del Imperio Nuevo, dos en Abidos (de Sethy I y Ramsés II, la segunda una versión duplicada pero actualizada de la anterior) y la Lista Real de Saqqara de la tumba del sacerdote Tenry.

Se desconoce la procedencia de los Anales del Imperio Antiguo que están en el fragmento de la Piedra de Palermo. Son muchas las diferencias entre los Anales y Manetón. Aquellos sólo llegan a la dinastía V, pero los gobernantes predinásticos se listan como reyes del Bajo Egipto y reyes del Alto Egipto. En cambio, Manetón lista varios dioses griegos y egipcios comenzando con Hefesto y Helios. En segundo lugar, los Anales ofrecen informes anuales de las actividades de los reyes, siendo poco probable que Manetón llegase a tal nivel de detalle.

Las listas del Imperio Nuevo son menos selectivas. La de Sethy I, por ejemplo, da 76 reyes de las dinastías I a XIX y omite los gobernantes hicsos y los asociados al herético Ajenatón. La lista Real de Saqqara, contemporánea de Ramsés II, ofrece 58 nombres, con omisiones parecidas. Si Manetón llegó a conocer estas listas, no le debieron agradar debido a su naturaleza tan selectiva. Además, su propósito era cubrir los muros de una cámara sagrada en la que el faraón (o Tenry, en el caso de la lista de Saqqara) hacía ofrendas a sus predecesores, imaginados como antecesores. Cada casa real tenía una lista tradicional particular de sus "Predecesores" y su propósito no era histórico, sino religioso.

Por ende, el Canon Real de Turín (contemporáneo de Ramsés II, como la lista de Saqqara), escrito en hierático, comienza con dioses y es un resumen parecido al de Manetón. Listas completas de este tipo serían necesarias en las oficinas gubernamentales para poder datar contratos, títulos, etc, de manera que no podían ser selectivas como las listas de reyes de los templos. Se asume que, como sacerdote, Manetón debía tener acceso a prácticamente todos los escritos del templo.

[editar] Transcripciones de los nombres de los faraones
A partir de la dinastía V, los faraones adoptaban cinco títulos diferentes, el "nombre de Horus", el nombre de Nebty, o de "las Dos Damas", el "nombre de Horus de Oro", el nombre de Trono o praenomen y el nombre de Nacimiento, llamado también "nombre de hijo de Ra", ya que va precedido de Sa Ra. Algunos faraones poseían también varios nombres dentro de estos títulos, como Ramsés II, que tenía nada menos que veintitres variaciones conocidas de uno de sus cinco títulos, del nombre de Horus, Hr-ka-njt.

Las transcripciones de Manetón coinciden con varias listas de reyes, por lo que se acepta que siguió alguna de ellas. No está claro hasta donde era consciente de los diferentes nombres de los faraones más antiguos (pues da nombres distintos para algunos). No se conocen todos los nombres de cada gobernante.

En consecuencia, escogió alternativamente entre los cinco títulos distintos, pero en algunos casos es posible una asociación lógica. Así, Men o Meni (nombres de hijo de Ra y de lista real) se convierten en Menes (considerado el primer faraón de la primera dinastía), mientras que Menkauhor/Menkahor (nombres del Trono y de lista real, el nombre de Horus es Menjau y el nombre de hijo de Ra es "Ikau-Hor") se transcribe como Menjeres. En otros se acorta, como Aajeperen-Ra (nombres del Trono y de lista real), que se convierte en Jebron (Thutmose II). Algunos otros cambiaron las consonantes por razones desconocidas, como Tausert, que termina siendo Tuoris. Existen más nombres conflictivos en algunos de los faraones de las primeras dinastías. De otros no se puede reconstruir la forma original en egipcio.

Actualmente se usan las transcripciones de Manetón (traducciones griegas) en los textos más populares y las de las listas Reales en los profesionales (transcripciones egipcias). La división en dinastías continúa siendo el fundamento de todas las historias del antiguo Egipto.

Bibliografía
Manetón (2008). Historia de Egipto. Madrid: Akal Ediciones. ISBN 978-84-460-2551-1.
— (2003). Historia de Egipto. Madrid: Alianza editorial. ISBN 84-206-5567-8.
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Dom Dic 01, 2013 11:30 am



Herihor Playing Senet

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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Lun Dic 02, 2013 1:50 am

bella imagen juagando al senet
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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Mar Feb 17, 2015 5:47 am

Priest in a leopard skin cloak with an inscription and Osiris on his skirt


Period: Third Intermediate Period or later

Dynasty: Dynasty 25

Date: ca. 712–664 B.C.

Geography: From Egypt

Medium: Leaded bronze

Dimensions: h. 8.6 cm (3 3/8 in) [9.3 cm (3 5/8 in) with tenon]; w. 3 cm (1 3/16 in); d. 3 cm (1 3/16 in)

Credit Line: Purchase, Edward S. Harkness Gift, 1926

Accession Number: 26.7.1415

Met Museum

metmuseum.org



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MensajeTema: Re: sacerdotes famosos del A.E   Hoy a las 3:45 pm

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sacerdotes famosos del A.E
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