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Historia del Egipto Faraónico
 
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 Peri em Heru. conjuro I

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Semíramis
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Mar Nov 22, 2011 11:40 pm

Sí, es que el sentido de reencarnación no existia en la religión egipcia.
gracias,Sahdy
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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 1:46 am


Me pareció interesante la cita de Kemp en "Cómo leer el Libro de los Muertos", porque nunca había pensado en eso, que efectivamente el más allá egipcio parece ser un lugar individual para cada uno.

Qué extraño! Dá para pensar.
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 2:20 am

Si que da ara pensar lo que comenta Kemp... comenta que hay un más allá para todos y cada una de las personas, mas allá para cada persona individual...

y buscaré más información sobre lo que comentan otros autores



esto es general del libro de los muertos:


..La primera meta de la travesía es conseguir la purificación. El difunto debe ser proclamado justo, bienaventurado, por el tribunal de Osiris. El muerto busca renacer, adoptando para eso cualidades divinas. El difunto va a requerir que le sea permitido instalarse en la barca solar y ser aceptado en la comitiva que acompaña a Ra.
Durante este viaje, el difunto también deberá prepararse para luchar contra los demonios y los enemigos de Osiris, que ya lucharon en su momento contra el Rey de los Muertos...


.(...)

..Una vez problamado justo, el difunto tendrá que conseguir llevar en el Más allá una vida semejante a la que tenía en vida. Por ello necesitará que se le habilite para usar sus miembros y para hacer magia, aunque también contará con unos amables servidores. los ushebtis.

Luis Tomas

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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 7:40 am

Semíramis escribió:



.(...)

..Una vez problamado justo, el difunto tendrá que conseguir llevar en el Más allá una vida semejante a la que tenía en vida. Por ello necesitará que se le habilite para usar sus miembros y para hacer magia, aunque también contará con unos amables servidores. los ushebtis.

Luis Tomas


Pero no se vé a los sirvientes trabajando con el difunto (y su esposa) en los Campos de Osiris...

No me doy cuenta de ninguna imagen donde aparezcan los sirvientes o los hijos, ¿hay alguna? confused
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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 9:54 am

Pero los sirvientes si que aparecen trabajando en las escenas funerarias y el difunto y esposa.

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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 10:58 am

Si, pero no el los campos de Osiris...

Aparecen en escenas de la vida cotidiana trabajando en la hacienda del difunto.

Yo supongo que esas escenas recuerdan o aluden a lo que el difunto hacía en vida. Los Campos de Osiris son otra cosa, es lo que hará después de muerto.

Cómo lo entiendes tú?

Esto es lo que dice Elisa Castels:

Los Campos de Ialu, también llamados Campos de Osiris o Campos de Cañas, son los fértiles campos del Mundo del Más Allá, ideados a imagen de la tierra egipcia. En ellos crecía una exuberante vegetación y discurría un río de aguas inagotables. Estos campos eran el dominio de Osiris. Ante la posibilidad de que dios ordenara al difunto que trabajara para su mantenimiento, desde el Reino Medio, los fallecidos se hicieron enterrar con unas figurillas llamadas Usheties o “respondedores”, que, a modo de peonada, les sustituían en el trabajo.
En las tumbas tebanas hallamos unas bellas representaciones de estos campos, siendo la más conocida la de la Tumba de Sennedyem, en Deir el Medina (TT1). En ella se observan cinco registros horizontales, cada uno de los cuales queda delimitado por un canal. Básicamente la distribución es la siguiente: en el registro superior el difunto y su esposa están ante ciertos dioses en acto de adoración y se practica la Ceremonia de la “Apertura de la Boca” del cuerpo de Sennedyem aproximando una azuela mágica, por la cual se restituirá el uso de los sentidos. En el segundo registro (empezando desde arriba) Sennedyem y su mujer cortan con una azada el cereal, que ha alcanzado una altura considerable. En el tercer registro Sennedyem abre la tierra con la ayuda de un buey y un arado para que su esposa pueda echar sobre el surco el grano, que germina con rapidez según se muestra en la pintura. En el cuarto registro hay todo un muestrario de los ricos y variados árboles que se daban en el Valle del Nilo y que también crecen en el Más Allá.


Sin embargo parece que no están los trabajadores, sino el titular y su esposa nada más.
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 11:22 am

Pues que el alma, al estar ya pura y haber pasado el juicio es cuando se le admite para esttar con los dioses, cuando se confunde con Atum, ra, etc todos reunidos.

sobre los campos de Ialu



Los Campos de Ialu, también llamados Campos de Osiris o Campos de Cañas, son los fértiles campos del Mundo del Más Allá, ideados a imagen de la tierra egipcia. En ellos crecía una exuberante vegetación y discurría un río de aguas inagotables. Estos campos eran el dominio de Osiris. Ante la posibilidad de que dios ordenara al difunto que trabajara para su mantenimiento, desde el Reino Medio, los fallecidos se hicieron enterrar con unas figurillas llamadas Usheties o “respondedores”, que, a modo de peonada, les sustituían en el trabajo.
En las tumbas tebanas hallamos unas bellas representaciones de estos campos, siendo la más conocida la de la Tumba de Sennedyem, en Deir el Medina (TT1). En ella se observan cinco registros horizontales, cada uno de los cuales queda delimitado por un canal. Básicamente la distribución es la siguiente: en el registro superior el difunto y su esposa están ante ciertos dioses en acto de adoración y se practica la Ceremonia de la “Apertura de la Boca” del cuerpo de Sennedyem aproximando una azuela mágica, por la cual se restituirá el uso de los sentidos. En el segundo registro (empezando desde arriba) Sennedyem y su mujer cortan con una azada el cereal, que ha alcanzado una altura considerable. En el tercer registro Sennedyem abre la tierra con la ayuda de un buey y un arado para que su esposa pueda echar sobre el surco el grano, que germina con rapidez según se muestra en la pintura. En el cuarto registro hay todo un muestrario de los ricos y variados árboles que se daban en el Valle del Nilo y que también crecen en el Más Allá.
elisa castell, egiptologia.com
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 11:25 am

vaya hemos buscado y pesto lo de los campos, casi al mismo tiempo Smile
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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 11:33 am


Si! Razz

La explicación que se me ocurre para ésto es que el temor del difunto era que Osiris le encomendara trabajos en los Campos de Ofrendas, por lo tanto se llevaban a sus trabajadores para que los ejecutaran por ellos. Pero, ante los ojos de Osiris, era como que la labor la hacían ellos mismos sin ayuda.

En cierto modo, o engañaban a Osiris o a Osiris simplemente si el trabajo le era encomendado al propietario de la tumba, no le importaba quién lo hiciera, con tal de que se ejecutara.

De todas formas, se hacían representar los nobles como trabajadores, cuando en realidad trabajaban los sirvientes. Estos personajes encumbrados, en vida nunca habían trabajado un campo ni realizado tareas agrícolas.

Todo el asunto además es simbólico.
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 2:30 pm

Y por ejemplo en las tumbas reales de la I dinastía de Abydos aparecen cuerpos de personas que "posiblemente pudieron ser sacrificadas con su señor y algunos de los esqueletos tenian síntomas de haber sido estrangulados.. para asi servir al rey en la otra vida?
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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 23, 2011 5:06 pm

Yo creo que no hay nada escrito que nos diga porqué algunas personas eran sacrificadas (voluntariamente o no), junto al rey..

De hecho en el Imperio Antiguo el único que tenía el privilegio de seguir viviendo post mortem era el monarca divinizado, los demás solamente se conformaban con ser sepultados junto al dios o más probablemente no tenían elección.

Me parece más una demostración de poder (no solamente hay sacrificios de cortesanos, sino de animales y personas elegidas por la edad por ejemplo). El monarca en definitiva es el dueño de la vida y de la muerte de las personas.

También tiene una razón práctica, en un estado donde la monarquía se está estructurando y buscando asentar bases firmes, era una costumbre que ponía al rey a salvo de cualquier complot o intriga palaciega de acabar con su vida. No olvidemos que estos reyes tinitas no tuvieron más remedio que meter al enemigo en casa (celebrando matrimonios con mujeres del Bajo Egipto o empleando en tareas menores gente que no era de su entera confianza), a fin de acelerar la unificación y pacificar el Estado.

Los shabtis, como sirvientes no aparecen hasta el Imperio Medio, por lo tanto no parece que haya una solución de continuidad entre la razón de los sacrificios tinitas (y porqué desaparecieron) y las estatuillas de siervos.

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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Jue Nov 24, 2011 12:04 am

Pero lo de los posibles sacrificios humanos en la primera dinastian si que puede que hayan sido para "acompañar y servir" al rey. Cuándo se encontraron las tumbas subsidiarias en Abidos, comenté que habia cuerpos de sirvientes y también habia cuerpos de enanos, los cuales quizas estaba encargados de divertir al rey, es decir apareciaeron los cuerpos de mujeres, hombres de diversas edades..
Pero esto solamente aparece en la dinastia I, lo de que los shabtis se convirtieron posteriormente en acompañantes de faraón, claro eso es bastante posterior pero puede estar inspirado en lo mismo .
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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Jue Nov 24, 2011 1:44 am


Lo pasé al tema de los ushabtis, para no entreverar con éste del conjuro que está excelente.

Solamente digo lo mismo que expresé allí, recién después del Primer Período Intermedio, las personas adquieren el derecho de vivir en el más allá. Hasta ese momento solamente el rey divinizado tenía ese privilegio. Así que nadie podría acompañarlo, ni para servirlo ni para ninguna otra cosa.

Ni siquiera sus familiares o sus hijos.
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MensajeTema: Peri em Heru. conjuro I   Dom Nov 27, 2011 1:02 am

En el libro de los muertos, mejor dicho en algunos libros de los muertos, aparece el término "alma" he dejado el térnimo tal y como se expresa allí pero hay que recordar que se refiere al BA.
El ba es único para cada persona.
Aunque se cite como "alma" es ba, lo que pasa que diversos autores lo llaman así. Para clarificar el concepto pongo lo siguiente:

Según Elisa Castel en su diccionario de mitologia, define el BA, como:
El Ba era uno de los elementos poderosos e inmateriales que componían al hombre una vez que había acaecido la muerte (al menos durante el Reino Nuevo).
Tuvo aspecto de cigueña jabiru y, en el Reino Nuevo, de pájaro (halcón o ibis) con cabeza y brazos humanos.
El hecho de escoger estas aves pudo deberse a sus costumbres migratorias. Estos pájaros viajan hacia lugares remotos para retornar puntualmente en cada ciclo anual, interpretándose que ellas volaban al mundo de los dioses para más tarde, al llegar la noche, acudir a la tumba y alojarse en ésta con el cuerpo, ya que el Ba es una fuerza exclusivamente funeraria.
Éste es un elemento de difícil definición ya que no existe ninguna concepción actual que recoja fielmente tal concepto. Tradicionalmente se ha traducido como “alma”, sin embargo no puede interpretarse totalmente según nuestras concepciones modernas sino que sería más acertado decir que el Ba era la fuerza animada del difunto por la cual reyes y dioses pueden manifestarse en el mundo, la personalidad individualizada de cada persona que hacía que cada individuo fuera diferente a otro, la parte espiritual de este individuo, la animación, la manifestación una vez acontecida la muerte. Por medio del Ba, el difunto podía desplazarse y reunirse con su Ka, actuando como intermediario entre el cielo y la tierra, entre el mundo de los dioses y la tierra
Tanto las estatuas de madera que se encontraban en la tumba, la Estela de Falsa Puerta o el cuerpo momificado, eran receptáculos para que el Ba pudiera reconocer la imagen a la que había pertenecido en vida y descansar en su interior.
No sólo los hombres tenían Ba. Los dioses e incluso ciertos objetos inanimados, como por ejemplo las pirámides eran expresión de este concepto. El Ba de las divinidades se manifestaba a través de sus encarnaciones terrenas (animales o estatuas de culto) o de otras entidades divinas con las que se asociaban, esto es, ciertos seres.
Bajo la forma de un amuleto se incluyó en las momias a partir del reinado de Tut-Anj-Amón y se colocaba sobre el pecho. Servía para preservar al difunto de un posible decaimiento.

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MensajeTema: Re: Peri em Heru. conjuro I   Miér Nov 14, 2012 12:06 am



escena del libro de los muertos de Sesostris, pero no es el conjuro primero.

Detail aus dem Totenbuch des "(Rinder-)Schreibers" Sesostris: rechts neigt sich der Verstorbene über die mit der Hieroglyphe der Wahrheit beschwerte Waagschale, in der linken Schale sein Herz, in der Mitte der falkenköpfige Horus und Anubis mit dem Kopf eines Schakals, das Protokoll führt der ibisköpfige Thot; 15. Jh. v.Chr./18. Dynastie (Papyrussammlung und Papyrusmuseum Wien, Österreich).
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