Los orígenes de la fundación de Alejandría, radican en la peregrinación de Alejandro al gran templo y oráculo de Amón-Ra (la traducción egipcia de Zeus o viceversa, según como se mire)). Por lo visto deseaba ser igual que los primeros faraones egipcios, quienes se consideraban hijos de Amón-Ra.
La leyenda nos cuenta que tras saludar al gran sacerdote, Alejandro fue admitido a solas ante la propia efigie del dios a la que se le atribuía la facultad de moverse, hablar, y aceptar o rechazar los papiros en los que se escribían las preguntas.
Alejandro preguntó:
- "Decidme, oh Zeus, ¿venceré a mis enemigos?". Y Amón le contestó - "El imperio del mundo te pertenece. Tu siempre vencerás hasta el día que seas llamado al cielo".
Reasegurado en sus poderes, abandonó el templo y el gran rey se despidió del sacerdote del oráculo diciéndole:
- "Dios es el padre común de todos los hombres, pero por una predilección que deriva de su ser perfecto, elige entre los mortales solo a los mejores. ¡Sólo ellos pueden proclamarse en verdad hijos suyos!".
La conquista de Egipto fue sencilla, en la campaña apenas hubo resistencia por parte de las guarniciones persas.
El pueblo, harto de la dominación, lo recibió Egipto como un héroe ya que les liberaba de la sumisión a esa cultura extraña, especialmente en el plano religioso. Alejandro, sacó partido de estas diferencias ya que adoró a los dioses egipcios y reconstruyó algunos templos que se encontraban en ruinas. Con estos gestos acabó por ganarse la voluntad del pueblo egipcio, especialmente de los sacerdotes. Se hizo cargo del gobierno del país, se autoproclamó faraón y dividió el territorio en tres zonas dirigidas por funcionarios egipcios, aunque las fuerzas militares que garantizaban el orden eran macedonias.

Busto de Alejandro procedente de Delos, Museo del Louvre.

La culminación del tema que tratamos, tuvo lugar en la primavera del año 331 A. C., en el que fundó una de las 70 ciudades que se le atribuyen, concretamente la de Alejandría, en el delta del Nilo, la primera que llevaba su nombre, en un intervalo entre sus conquistas.
Ptolomeo I Soter (El Salvador 305-282 A C), general de Alejandro, y primero de la casa de los Lágidas, Ptolomaíca o bien XXXII Dinastía, fue quien fundó la Biblioteca y el Museo en 295A C, contando con el consejo de los sabios griegos Eudoxio y Demetrio de Falero, siendo este último su primer director y bibliotecario. Alejandría, gracias a su biblioteca, se convirtió en centro de sabiduría mundial. Contó también con la ayuda de su segunda mujer, y madre además de su hijo y heredero Ptolomeo II Filadelfo, Arsione II, fiel colaboradora y musa de poetas y escritores. También desarrolló su propia cultura, la griega.
Nos dice Estrabón:
“El Museo forma parte de los palacios reales; tiene un paseo público, una exedra, (un pórtico o columnata cubierta por lo común y de forma curvada, provista con frecuencia de asientos para conversar al aire libre y a la sombra) y una casa grande donde este el refectorio común de los científicos que comparten el Museo...”
En esta misma época vivió y escribió sus obras el famoso sacerdote egipcio Manetón, al que debemos la agrupación de los faraones en dinastías.
Según dice el obispo griego san Ireneo (130-208 D C) la que sería conocida como la Biblioteca –Madre, se construyó en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, Ptolomeo, también ordenó la construcción del Faro, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo.

Su hijo, Ptolomeo II Filadelfo, continuó con el proyecto de su padre construyendo el Faro y el Museo, este último considerado como la primera universidad del mundo en su sentido moderno, y además compró las bibliotecas de Aristóteles y Teofrasto, reuniendo 400 mil libros múltiples (symoniguís) y 90 mil simples (amiguís), como lo asevera el filólogo bizantino Juan Tzetzes, basándose en una “Carta de Aristeas a Filócrates” que data del siglo II a.C.

En aquel tiempo, los manuscritos se escribían sobre láminas de papiros, un vegetal muy abundante en Egipto, que crece en los márgenes del Nilo. Según nos informa Plinio el Viejo en su Historia Natural, a causa de la rivalidad de la Biblioteca de Pérgamo con la Biblioteca de Alejandría, Ptolomeo Filadelfo prohibió la exportación de papiro.

En consecuencia, en Pérgamo a falta de papiro se inventó el pergamino. Se preparaba con la piel del cordero, de asno, y de becerro, cuando más lisa y suave fuera la piel más apreciada era. El pergamino era más resistente que la hoja de papiro y además ofrecía la ventaja de que se podía escribir sobre ambos lados.
Ptolomeo III Everguétis será el fundador de la Biblioteca-hija en el Serapeum (templo dedicado a Serapis, una divinidad que deriva de la unión de Osiris y Apis identificada con Dionisos), en la Acrópolis de la colina de Rhakotis.
La Biblioteca nunca fue dirigida por un egipcio, fue una institución helenística, cuyo director, cargo de gran relevancia social, era nombrado directamente por el rey. Parece sin embargo que el jefe titular del Museo fue al principio un representante de la vieja jerarquía egipcia; tal vez el nombramiento tenía por objeto evitar que los viejos sentimientos religiosos egipcios chocaran demasiado violentamente con aquella irrupción del escepticismo científico griego.
La Gran Biblioteca era un complemento indispensable del Museo (o templo dedicado a las Musas). Fue descrita por Tito Livio como "el más bello de los monumentos". Tenía numerosas salas con estantes para libros, los "armaría" que consultaban los sabios, y habitaciones para los escribas y artistas que copiaban y preparaban los rollos, cobrando a tanto por línea. Todos los Ptolomeos siguieron coleccionando miles de manuscritos griegos, judíos, egipcios, persas e indios, hasta los tiempos de Cleopatra.

Los navíos y viajeros que pasaban por Alejandría estaban obligados a dejar en ella los manuscritos originales que poseían, a cambio de copias. En ellos se anotaban los nombres de los antiguos propietarios y eran registrados y clasificados antes de su depósito y utilización.
Su proximidad al mar fue causa accidental de su primera destrucción.
La mítica Biblioteca ardió como consecuencia de una acción militar de Julio César. Lo cuenta un hispano, sobrino de Séneca, el historiador Marco Anneo Lucano, en su obra Farsalia:
“Julio César, torpemente involucrado en las rivalidades dinásticas alejandrinas, y sitiado por el general Achillas en el palacio real de Lochias, a orillas del mar, mandó incendiar su propia flota o la de los Ptolomeos, más de sesenta barcos anclados en el Gran Puerto oriental. El incendio se propagó rápidamente a los muelles, y de éstos a la ciudad real y los depósitos de la Biblioteca. Las casas vecinas a los muelles prendieron fuego; el viento contribuyó al desastre; las llamas eran lanzadas por el viento furioso como meteoros sobre los tejados. Los soldados egipcios tuvieron que abandonar el sitio de César para tratar de salvar Alejandría de las llamas".
El tío de Lucano, Lucio Anneo Séneca, el filósofo cordobés, menciona en su 'De tranquilitate animi' la cifra de cuarenta mil libros quemados, citando su fuente, Tito Livio, quien fue contemporáneo del desastre. Plutarco también registra el incendio en su Vida de César. Julio César, sin embargo, en su Bellum Civile describe la batalla, pero silencia el desastroso incendio de la Biblioteca, argucia que no sirve sino para poner aún más en evidencia su responsabilidad en el desgraciado accidente. Otros también callarán, como Estrabón, Appiano o Cicerón. Y nadie, hasta el final de la dinastía Julio-Claudia se atreverá a contradecir la versión de Julio César

Recreación de la Biblioteca de Alejandría

El diseño de la ciudad, trazado por el arquitecto Dinócrates, era paralelo al mar, con vías perpendiculares al puerto, para refrescarla en verano con los vientos "etesios" procedentes del norte y que soplan con fuerza durante el verano. Por eso, en el ataque de César, los fuegos del puerto penetraron rápidamente en la ciudad, prendiendo en techos, postes de madera, los cortinajes de los pórticos... con el fuego se fueron en cenizas los miles de libros acumulados por los Ptolomeos en doscientos cincuenta años.
Una hecatombe, el principio del fin de la biblioteca.
En el año 270, Zenobia reina de Palmira toma Alejandría. Sus tropas saquean la biblioteca.
Llega Aureliano (emperador) en su defensa. “Libera” la ciudad, pero la peor parte se la lleva la zona de El Bruquio, que es donde se encontraba la llamada “biblioteca matriz”En el año 297, un general se subleva en Alejandría, Diocleciano, la sitia y la toma por asalto.
Catapultas, balistas, onagros, barriadas enteras devoradas por incendios, al final, la biblioteca y el museo no eran más que escombros. Eruditos del museo tienen que recurrir a la docencia para mantener a sus familias.
Tras ese asalto cruento, los edificios de la biblioteca y el museo, jamás serán reconstruidos, gran parte del saber se ha perdido.

En esa misma época, Diocleciano comienza una campaña represiva contra el cristianismo, considerado movimiento religioso exaltado e intolerante. Todo eso culmina en una sucesión de seis emperadores rivales combatiendo entre sí por el poder supremo. Cuatro de ellos mueren y los supervivientes, Constantino y Magencio ponen fin a las persecuciones.
En el edicto de Milán en el año 313 crean el "Edicto de la tolerancia", a favor de los cristianos. Con él se impone pena capital sobre prácticas adivinatorias y sobre sacrificios a los Dioses.
Como es normal dos emperadores a la vez acabarán llevándose mal, empieza la guerra entre ellos. Luchan sin tregua, hasta que la mala suerte hace que el caballo de Magencio en medio del fragor de la batalla lo arroje al Tíber, donde se ahoga, claro.
“Habemus Constantino”.
El cristianismo es oficialmente la religión del estado.
Como anécdota hay que decir que el susodicho emperador, no se bautiza hasta el momento de su muerte, así que pongo muy en duda lo de la famosa cruz en llamas con el “In hoc signo vinces”, eso es para qué el más pintado se bautice allí mismo.
Nos deja tres preciosos niños, eso sí educados desde su más tierna infancia en la religión cristiana.
Lloran de gozo los jerarcas de la iglesia, ven la encarnación de tres personas distintas que se fusionan en una. Así, que deciden llamarlos en un arrebato de fervor,“La Santísima Trinidad”


Mosaico representando a Constantino I el Grande en Hagia Sofía, Estambul.

Eso de estar partido uno en tres debe de ser bastante incómodo, como buenos hermanos de la época que les tocó vivir, se embarcan en guerra fratricida, haciendo honor a su apodo eclesiástico. ¡Angelitos.
Vence Constancio II, y suponemos, que sus hermanos muertos se transustanciantaron en él por la gracia de diós.
Luego llega una ráfaga de aire fresco, Juliano, mal llamado el apóstata (anda que no se me notan las simpatías), admirador de la cultura helena que tuvo que cambiar su manto de filósofo por la toga de un general, tolerante con todos los cultos, no tomó represalias con los cristianos. Eso sí, ya que les había dado por destruir templos, ordenó que los volvieran a construir, ya que enfervorecidos con la fe de su dios único, los habían destruido. Quiso crear una organización pagana. Apoyó las cátedras de filosofía en todos los rincones del imperio, realizando numerosas caridades.
Pero en el año 362 en combate con los persas, recibió un flechazo desde sus propias filas (¿a que a nadie se le ocurre de parte de quién o quienes pudo venir?).
Mi héroe siguió combatiendo valientemente y salió victorioso, pero su herida era mortal. Recibió la muerte con admirable entereza diciendo:
“Aquellos que son amados por los Dioses mueren pronto”.
Tenía 33 años.
Adiós Juliano, mal llamado el apóstata por aquellos fanáticos intolerantes (ya me estoy saliendo de tema otra vez).
Saltos de alegría, risas alborozo, entre los patriarcas de la iglesia y sus filas. ¡Castigo divino por pagano! ¡Como se alegran de su muerte!!
Hay que leer “Contra Galilaeos”para conocer los pensamientos de Juliano.
Por cierto el siguiente emperador, Joviano, cristiano él, se nos ahoga en su habitación con el humo de un brasero, ¿a este quién lo castiga?, ¿los dioses llamados paganos?

Volvemos a Alejandría, vamos a un follón cristiano que empieza sobre el 319 con Arrio, un presbítero que había sido opositor del obispo Alejandro por el arzobispado alejandrino.
Como el espíritu santo era incomprensible y bastante aburrido, se empiezan a librar discusiones sobre las dos primeras personas de la trinidad.
Dicen los judíos:
-”No puede existir mas que un dios, por lo tanto, Jesús o es hombre, o es dios”.
Para los orientales, Jesús es la manifestación espiritual de dios, puesto que dios es un espíritu puro, y eso se entiende mediante la fe. Dicen los griegos:
"Dios existía antes que Jesús, ya que lo había engendrado, por lo tanto no puede ser más que la emanación de su persona".
Para su racionalismo era normal que dios se fuera de picos pardos con una mujer y tuviera un hijo, eso era algo normal y corriente dentro de su mitología.
Así que con todos estos argumentos, nuestro Arrio se ilumina y decide:
“Si el padre es posterior al hijo, su existencia tiene un origen, por lo tanto no puede ser igual a quien no tiene principio ni fin”
Del espíritu santo ni se acuerda, eso de ser paloma sirve para que no te tengan mucho en cuenta. Así que le encuentran utilidad adoptando forma de lengua de fuego.
Se entera Alejandro, HEREJÍA, y encima la peor de todas, el racionalismo. Total que como aún estaba Constantino, reúne a 300 obispos en Nicea y se pasan unos dos meses discutiendo. Que si Jesús se había engendrado a si mismo, que si la encarnación era un mito Jesús era mortal, que si los misterios estaban para ser aceptados y no para indagar en ellos, ¡¡la que había liado Arrio!!.
Total, que como no tienen salida, se inventan algo que como no lo entienden ni ellos queda muy bien "homuseion, consustancial", lo que viene a decir que el hijo cono es consustancial con el padre, es dios. Gana Alejandro claro.
Arrio, al exilio a Constantinopla.

Tenemos al secretario personal de Alejandro, Atanasio, cruzado de la cristiandad en un intento de enderezar su destino en estos tiempos heréticos. Cuando Constantino presionado, busca la readmisión de Arrio en el seno de la iglesia, Atanasio, amenaza darle muerte con sus propias manos, si regresa a Alejandría.
A mitad de camino entre la puerta Ostro y el canal marítimo está la actual biblioteca, el Serapeo, templo de Serapis, un dios híbrido Teodsurgido de Osiris y Apis con reminiscencias de Zeus creado por los Ptolomeos. Allí estaba la biblioteca filial, la última que quedaba después de la destrucción de la biblioteca matriz, los libros y pergaminos que pudieron salvarse de la destrucción, se encontraban en su interior.
En esos momentos,Teodosio es ya emperador de Roma, y se rodea de cristianos como él, tenemos al comandante de guarnición un godo a su servicio, que como buen defensor de la susodicha moral, encarcela a su copero por mantener relaciones homosexuales con un auriga. Esto ocurre en Tesalónica, donde quién más quien menos tiene su desliz homosexual, por lo tanto se indignan, y linchan al godo.
El buen Teodosio en su magnanimidad, hace ver que los perdona, e invita al pueblo a una carrera donde participa el auriga gay ya excarcelado.
El pueblo se vuelca al estadio, los guardias cierran la puerta y cargan sobre ellos. Total siete mil cadáveres, entre ellos mujeres y niños. El obispo de Milán ve su oportunidad,obliga a Teodosio a hacer un acto de contrición y a pronunciar la frase “Imperator enim intra ecclesiam non supra ecclesiam est”, o sea que a partir de ese día del 390, el emperador estará dentro de la iglesia, no por encima de ella.

Vuelta a Alejandría nos encontramos a otro "angelito", el obispo Teófilo, este tiene a su vez, un adorable sobrinito llamado Cirilo a quién la iglesia posteriomente en su ingenua candidez nombrará "santo". San Cirilo, el cual opinaba que las ciencias naturales era blasfemas y heréticas ya que socavaban la autoridad de dios, y atacaban su divina majestad.
En la parte de los racionalista-paganos, tenemos a Olimpio, no muy conforme con la situación, ya que poco tiempo atrás los cristianos habían destruido el templo de Baco, y dentro de lo malo se lo había tomado con filosofía (por eso era filósofo).
Teófilo y Cirilo, convocan a su cruzada. Hay que destruir todo vestigio herético. Sus hordas, ponen sitio al Serapeo basando sus razones en que según decreto estaban prohibidos todo tipo de ritos paganos, y como estaban a punto de celebrarse las fiestas de Serapis la ley los respaldaba. El sitio duró cincuenta y seis días, gracias a que las quejas de Olimpio consiguieron llegar al emperador Teodosio.
Este les dice que si los refugiados en el Serapeo deponen sus armas y salen en paz, serán perdonados, pero han de convertirse a la religión verdadera, aunque el templo y todos los paganos de Alejandría, serán destruidos. Después de tantos días, los sitiados que ya se habían hecho a la idea de reunirse con sus dioses, respiraron aliviados y decidieron someterse a su destino.

Teófilo, y su gente decidieron descargar su frustración contra la biblioteca, así que atacan las dependencias del museo. Para mayor gloria de dios, queman libros, instrumentos científicos, musicales, vamos, todo lo que pillan, hasta que descubren un cadáver en la sala de anatomía, preparado por un catedrático para practicar autopsias con sus alumnos.Aquí tienen la prueba de las prácticas impías de esa gente. ¡Osan profanar un cuerpo, que es imagen y semejanza de dios!! Todo acaba en la hoguera mientras rezan repetitivos padrenuestros .
Esto es lo que nos cuenta la historia muy resumido, sobre el sitio del Serapeo. En cuanto al origen del cristianismo en Alejandría, existe esta curiosa carta, que vale la pena leer.
Heineman en su libro”The Scriptores Hístoriae Augustae”, nos cita textualmente:
“……yo (Flavius Vospicus de Siracusa) citaré una de las cartas de Adriano (emperador romano), tomando las palabras de su liberto Phlegon, el cual revela por completo el carácter de los egipcios:
VIII. De Adriano Augustus para Servianus el cónsul, saludos. La tierra de Egipto, las excelencias de la cual me has relatado mi querido Serviano, he encontrado que es totalmente fácil de convencer, inestable, y soplada por cada aliento de rumor. Aquellos que adoran a Serapis son, de hecho, cristianos, y aquellos que se llaman a si mismos obispos de Cristo son, de hecho, devotos de Serapis. No hay ningún jefe en la sinagoga judía, ningún samaritano, ni presbítero cristiano, que no sea astrólogo, ni adivino, ni ungidor. Incluso el patriarca mismo, cuando viene a Egipto, es forzado por algunos para que adore a Serapis, por otros para adorar a Cristo. Son los compañeros de conspiradores, muchos engañadores, la mayoría dados a la injuria; pero su ciudad es próspera, rica, fructífera, y en ella no hay vagabundos.

Sobre ese montón de cadáveres que descubrió el arqueólogo G. Botti, el emperador bizantino Arcadio mandó erigir la Columna Teodosiana o Arcadia, para conmemorar el "Triunfo del Cristianismo". Esta columna monolítica, de treinta metros, provenía de algún templo alejandrino cercano al Serapeum y fue llamada la "Columna de Pompeyo" por los cruzados, milagro de equilibrio del fuste más alto y bello de la antigüedad, de granito pulido, mantenido como por magia sobre exigua base. Su erección tras la destrucción del Serapeum marca con su enigmática presencia el silencio de los paganos muertos, pero también su postrer triunfo.
Más tarde, durante el siglo VI, Alejandría fue presa de violentas luchas civiles entre cristianos monofisitas y melquitas, la emperatriz bizantina Teodora, esposa de Justiniano (527-567), incendió la ciudad por esta causa. Para remate, los persas destruyeron completamente lo que quedaba de Alejandría en el 619.

Columna Teodosiana conocida como columna de Pompeyo.

No voy a extenderme en su biografía, ya que poco ha quedado escrito sobre ella, poco sabemos sobre su vida, solo podemos estar seguros de su muerte. Prefiero, después de un pequeño resumen sobre sobre esa gran mujer, extenderme hacia los problemas políticos religiosos de la Alejandría de la época y a los pocos escritos que han quedado sobre su persona.
El primer gran pensador que pereció a causa de sus ideas no fue Giordano Bruno, sino Hipatia de Alejandría.
Este pequeño resumen lo he rescatado del desaparecido foro, donde lo escribí hace un tiempo.
Hipatia de Alejandría. ¡Que gran mujer fuera de su época!
Nacida a mediados del SIV. Hija del matemático y astrónomo Teón de Alejandría.
Cuenta una leyenda sobre ella, que fue instruida desde niña en cuerpo, mente y espíritu por su padre, a fin de asegurarle un cuerpo saludable y una mente cultivada.
El caso es que enseñó Matemática, Filosofía y Mecánica. Estudiantes de la época acudían a Alejandría para asistir a sus clases.
Existe información sobre sus conocimientos en la correspondencia que mantuvo con uno de sus alumnos, Sinesio de Cirene, obispo de Tolemaida.
Diseñó varios instrumentos científicos, entre ellos el astrolabio plano, un aparato para la destilación del agua, un hidrómetro graduado de latón para determinar la gravedad específica de los líquidos...........
Cuentan de ella, que acudía a diario a su trabajo en la biblioteca en su carruaje, coronada de laureles.
Otro de sus alumnos, Hesiquio el hebreo escribió:
"Vestida con el manto de los filósofos, abriéndose paso en medio de la ciudad, explicaba públicamente los escritos de Platón, o de Aristóteles, o de cualquier filósofo, a todos los que la quisieran escuchar. Los magistrados solían consultarla en primer lugar para su administración en los asuntos de la ciudad"
Parece que su devoción por el racionalismo, fue la causa de su persecución a manos de Cirilo, patriarca de Alejandría, opresor de los filósofos y científicos a quienes consideraba "herejes"
En marzo del 415, Hipatia fue brutalmente asesinada por los monjes Nitrianos que eran una secta de seguidores fanáticos de Cirilo. Según otro relato de Sócrates Escolástico, Hipatia fue asesinada por una muchedumbre alejandrina bajo el liderazgo de Pedro el Lector.
Lo que definitivamente parece indiscutible, es que fue asesinada por cristianos que se sentían amenazados por su erudición, sabiduría y la profundidad de sus conocimientos científicos.
Sócrates Escolástico describe:
"La arrancaron de su carruaje, la dejaron totalmente desnuda, le tasajearon la piel y las carnes con ostrakas afiladas, hasta que el aliento dejó su cuerpo"



En la versión de Juan Nikiu nos encontramos también con una multitud dirigida oir Pedro que ejecuta el crimen un día de marzo del año 415, en el décimo consulado de Honorio y el sexto de Teodosio, durante la cuaresma.
Hipatia regresa a su casa después de su acostumbrado paseo por la ciudad. La plebe la saca del carruaje y la arrastra hasta la iglesia del Cesarión, un antiguo templo de culto al emperador. Una vez allí, le arrancan la ropa y la asesinan con fragmentos de cerámica (ostrakois aneilon), y luego llevan su cuerpo fuera de la ciudad, a un lugar llamado Cinaron, para quemarlo sobre una pira.

Vamos a saltarnos los orígenes de la ciudad de Alejandría y su historia, hasta un tiempo más cercano a Hipatia a fin de comprender un poco su entorno, centrándonos en su política donde los emperadores romanos, la cristianización y el último reducto del saber, su biblioteca, constituyeron el caldo de cultivo donde se gestó Hipatia.
En el año 215, visita el emperador Caracalla la ciudad. Este personaje, que resultó ser extravagante, vanidoso y caprichoso, se compara con Aquiles y Alejandro ¡No es para menos! el pueblo se burla de él. ¡A quién se le ocurre compararse a unos semidioses! Resentido por ser blanco de burlas, convoca a los jóvenes alejandrinos en el interior del patio del templo de Serapis y ordena su matanza, que él contempla impasible desde lo alto.Encima se considera magnánimo, ya qué no se ensaña con los que logran escapar.
En el año 270, Zenobia reina de Palmira toma Alejandría. Sus tropas saquean la biblioteca.
Llega Aureliano (emperador) en su defensa. “Libera” la ciudad, pero la peor parte se la lleva la zona de El Bruquio, que es donde se encontraba la llamada “biblioteca matriz”En el año 297, un general se subleva en Alejandría, Diocleciano, la sitia y la toma por asalto.
Catapultas, balistas, onagros, barriadas enteras devoradas por incendios, al final, la biblioteca y el museo no eran más que escombros. Eruditos del museo tienen que recurrir a la docencia para mantener a sus familias.
Tras ese asalto cruento, los edificios de la biblioteca y el museo, jamás serán reconstruidos, gran parte del saber se ha perdido.

En esa misma época, Diocleciano comienza una campaña represiva contra el cristianismo, considerado movimiento religioso exaltado e intolerante. Todo eso culmina en una sucesión de seis emperadores rivales combatiendo entre sí por el poder supremo.Cuatro de ellos mueren y los supervivientes, Constantino y Magencio ponen fin a las persecuciones.
En el edicto de Milán en el año 313 crean el "Edicto de la tolerancia", a favor de los cristianos. Con él se impone pena capital sobre prácticas adivinatorias y sobre sacrificios a los Dioses.
Como es normal dos emperadores a la vez acabarán llevándose mal, empieza la guerra entre ellos. Luchan sin tregua, hasta que la mala suerte hace que el caballo de Magencio en medio del fragor de la batalla lo arroje al Tíber, donde se ahoga, claro.
“Habemus Constantino”.
El cristianismo es oficialmente la religión del estado.
Como anécdota hay que decir que el susodicho emperador, no se bautiza hasta el momento de su muerte, así que pongo muy en duda lo de la famosa cruz en llamas con el “In hoc signo vinces”, eso es para qué el más pintado se bautice allí mismo.
Nos deja tres preciosos niños, eso sí educados desde su más tierna infancia en la religión cristiana.
Lloran de gozo los jerarcas de la iglesia, ven la encarnación de tres personas distintas que se fusionan en una. Así, que deciden llamarlos en un arrebato de fervor,“La Santísima Trinidad”

Eso de estar partido uno en tres debe de ser bastante incómodo, como buenos hermanos de la época que les tocó vivir, se embarcan en guerra fratricida, haciendo honor a su apodo eclesiástico. ¡Angelitos.
Vence Constancio II, y suponemos, que sus hermanos muertos se transustanciantaron en él por la gracia de diós.
Luego llega una ráfaga de aire fresco, Juliano, mal llamado el apóstata (anda que no se me notan las simpatías), admirador de la cultura helena que tuvo que cambiar su manto de filósofo por la toga de un general, tolerante con todos los cultos, no tomó represalias con los cristianos. Eso sí, ya que les había dado por destruir templos, ordenó que los volvieran a construir, ya que enfervorecidos con la fe de su dios único, los habían destruido. Quiso crear una organización pagana. Apoyó las cátedras de filosofía en todos los rincones del imperio, realizando numerosas caridades.
Pero en el año 362 en combate con los persas, recibió un flechazo desde sus propias filas (¿a que a nadie se le ocurre de parte de quién o quienes pudo venir?).
Mi héroe siguió combatiendo valientemente y salió victorioso, pero su herida era mortal. Recibió la muerte con admirable entereza diciendo “Aquellos que son amados por los Dioses mueren pronto”. Tenía 33 años.
Adiós Juliano, mal llamado el apóstata por aquellos fanáticos intolerantes (ya me estoy saliendo de tema otra vez)
Saltos de alegría, risas alborozo, entre los patriarcas de la iglesia y sus filas. ¡Castigo divino por pagano! ¡Como se alegran de su muerte!!
Hay que leer “Contra Galilaeos”para conocer los pensamientos de Juliano.
Por cierto el siguiente emperador, Joviano, cristiano él, se nos ahoga en su habitación con el humo de un brasero, ¿a este quién lo castiga?, ¿los dioses llamados paganos?

Volvemos a Alejandría, vamos a un follón cristiano que empieza sobre el 319 con Arrio, un presbítero que había sido opositor del obispo Alejandro por el arzobispado alejandrino.
Como el espíritu santo era incomprensible y bastante aburrido, se empiezan a librar discusiones sobre las dos primeras personas de la trinidad.
Dicen los judíos,”no puede existir mas que un dios, por lo tanto, Jesús o es hombre, o es dios”.Para los orientales, Jesús es la manifestación espiritual de dios, puesto que dios es un espíritu puro, y eso se entiende mediante la fe. Dicen los griegos, "dios existía antes que Jesús, ya que lo había engendrado, por lo tanto no puede ser más que la emanación de su persona". Para su racionalismo era normal que dios se fuera de picos pardos con una mujer y tuviera un hijo, eso era algo normal y corriente dentro de su mitología.
Así que con todos estos argumentos, nuestro Arrio se ilumina y decide.
“Si el padre es posterior al hijo, su existencia tiene un origen, por lo tanto no puede ser igual a quien no tiene principio ni fin”
Del espíritu santo ni se acuerda, eso de ser paloma sirve para que no te tengan mucho en cuenta. Así que le encuentran utilidad adoptando forma de lengua de fuego.
Se entera Alejandro, HEREJÍA, y encima la peor de todas, el racionalismo. Total que como aún estaba Constantino, reúne a 300 obispos en Nicea y se pasan unos dos meses discutiendo. Que si Jesús se había engendrado a si mismo, que si la encarnación era un mito Jesús era mortal, que si los misterios estaban para ser aceptados y no para indagar en ellos, ¡¡la que había liado Arrio!!.
Total, que como no tienen salida, se inventan algo que como no lo entienden ni ellos queda muy bien "homuseion, consustancial", lo que viene a decir que el hijo cono es consustancial con el padre, es dios .Gana Alejandro claro.
Arrio, al exilio a Constantinopla

Tenemos al secretario personal de Alejandro, Atanasio, cruzado de la cristiandad en un intento de enderezar su destino en estos tiempos heréticos. Cuando Constantino presionado, busca la readmisión de Arrio en el seno de la iglesia, Atanasio, amenaza darle muerte con sus propias manos, si regresa a Alejandría.
A mitad de camino entre la puerta Ostro y el canal marítimo está la actual biblioteca, el Serapeo, templo de Serapis, un dios híbrido surgido de Osiris y Apis con reminiscencias de Zeus creado por los Ptolomeos. Allí estaba la biblioteca filial, la última que quedaba después de la destrucción de la biblioteca matriz, los libros y pergaminos que pudieron salvarse de la destrucción, se encontraban en su interior.
En esos momentos,Teodosio es ya emperador de Roma, y se rodea de cristianos como él, tenemos al comandante de guarnición un godo a su servicio, que como buen defensor de la susodicha moral, encarcela a su copero por mantener relaciones homosexuales con un auriga. Esto ocurre en Tesalónica, donde quién más quien menos tiene su desliz homosexual, por lo tanto se indignan, y linchan al godo.
El buen Teodosio en su magnanimidad, hace ver que los perdona, e invita al pueblo a una carrera donde participa el auriga gay ya excarcelado.
El pueblo se vuelca al estadio, los guardias cierran la puerta y cargan sobre ellos. Total siete mil cadáveres, entre ellos mujeres y niños. El obispo de Milán ve su oportunidad,obliga a Teodosio ha hacer un acto de contrición y a pronunciar la frase “Imperator enim intra ecclesiam non supra ecclesiam est”, o sea que a partir de ese día del 390, el emperador estará dentro de la iglesia, por encima de ella.