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Historia del Egipto Faraónico
 
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 Rituales funerarios en el Antiguo Egipto

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Circe



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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:23 am

Siguiendo al TEKENU aparecen cuatro hombres acompañados por un sacerdote kheriheb,los cuales tiran de un gran altar que se encuentra encima de un trineo representado convencionalmente.El kheri-heb (sacerdote lector) presidia la ceremonia de apertura de la boca y su relación con el altar representado se explica en la inscripción en la que se lee que le difunto ha venido a “ver traer el TEKENU y dirigir los ungüentos (merhet) a la cima de la montaña”.Por lo tanto podría parecer que el TEKENU tiene alguna relación con el altar que le sigue en la procesión y que no contiene los vasos canopes del difunto,sino ungüentos y aceites.Con toda probabilidad éstos son los aceites sagrados usados para realizar la “Apertura de la Boca”.De este modo,parecería que la clave para identificar el TEKENU reside en su relación con dicho ritual.Detrás del altar merhet caminan siete hombres,de los cuales,al menos dos están relacionados con la misma ceremonia,un ami-as y un sacerdote sem.

XII Dinastía, tumba de Sehetibre

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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:28 am

A continuación se representa el gran altar que contiene el sarcófago de Montu…..,arrastrado por tres pares de bueyes que fueron probablemente sacrificados en la tumba.Toda la procesión se mueve en dirección a una representación de Mont….y su madre,sentados ante una mesa de ofrendas.La esposa del difunto no aparece representada en ninguna parte.
Mas adelante,Montu.. vuelve a aparecer con su madre.En esta ocasión la inscripción dice..”el portador de la hoja de palmer Montu…viene en paz a ver el arrastre del TEKENU en el trineo “.También sirve para identificar la escena las inscripciones..”el TEKENU entra”…y “he aquí que el TEKENU se pone en camino…!”.Cuatro hombres que están agarrando una cuerda arrastran otra representación del TEKENU en su trineo,en este caso con un quinto hombre abriendo paso y que lleva en sus manos una piel o cuero de un animal.Se trata de meska ,el sudario del TEKENU.Encima del quinto hombre hay una referencia enigmática a “la ciudad de la piel”,lo cual podría sugerir que la piel o sudario que lleva el TEKENU no es sinónimo de él,que él no es el “saco”,sino la persona del interior,”aquel que entra”.De este modo,el sudario-cuero del TEKENU de alguna manera facilita su entrada en la “ciudad de la piel”,quizás el otro mundo(?).Seguramente el TEKENU es un actor principal en las ceremonias funerarias,conduciendo la procesión,con gente gritando su progreso durante su camino a la tumba…

XVIII Dinastía, tumba de de Montuhirkhepeshef


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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:29 am

En el registro inmediatamente inferior del mismo muro de la TT20,se ve a un embalsamador (ut) cortando las cabezas de los bueyes rojos;y debajo de esta matanza ritual observamos una representación muy problemática.En este sentido Davies dijo que tiene “….toda la apariencia de una escena de tortura o ejecución ya sea realizada real o fingidamente…”Se pueden ver dos hombres arrodillados a los que se identifica como nubios, cada uno con una cuerda gruesa en el cuello.Agarrando los extremos de dichas cuerda se encuentran dos hombres de pie,a ambos lados del hombre que aparentemente va a ser estrangulado.Por encima de las cabezas de estos nubios atados está el símbolo glífico par “ciudades fortificadas” rodeando a la palabra “escultor”.En el lateral aparecen representados otros dos nubios postrados en actitud reverente;y a su derecha un foso circular que contiene un trineo (quizas en el que fue arrastrado el TEKENU a la tumba)
Teniendo esto en mente,se podría suponer que los nubios atados son sólo prisioneros simbólicos,representando en las escenas de esta tumba a todos los enemigos que Mont…. quiso controlar,”…para asegurar la victoria del difunto sobre su enemigo potencial en éste y en el otro mundo..”La palabra “escultores” dentro de las “ciudades fortificadas” puede,y con razón,ser una referencia a los escultores que esculpen una estatua del difunto durante la ceremonia de la “apertura de la boca”
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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:31 am

En la TT20 se representan mas fosos misteriosos de enterramientos,Estos no son distintos de los que menciona Hornug,donde los materiales que habían estado en contacto con el cuerpo del difunto se eliminaban durante el proceso de embalsamamiento.Su contenido parece indicar que estos fosos también eran receptáculos paro los sacrificios animales que se hacían durante los ritos funerarios.Dos de estos fosos que contenian objetos usados en las actividades funerarias y de embalsamamiento,fueron excavados,no lejos de Deir el Bahari,por H.E.Winlock en 1922 para el Metropolitan de NY.Estos “desechos de los embalsamadores” procedentes de los funerales de Meketre e Ipi se encontraron en pequeñas cámaras excavadas en la roca muy cerca de las tumbas de los dos hombres,pero lo suficiente alejadas para no ensuciar “sus moradas de eternidad”.El depósito de Meketre incluía”…pilas de tarros llenos de paños y sal..” y el de Ipi se vio que contenía uns plataforma de embalsamamiento de madera,además de “..tela,sales,aceites aromáticos,serrín,y un numero incontable de vasijas de cerámica..”.En su informe sobre el descubrimiento de la tumba de Ipi, Winlock escribe que cuando la momia del difunto era “..envuelta debidamente en sus vendajes,todo lo que había tocado era recogido religiosamente,ya que si un enemigo llegaba a poseer un solo pelo de su cabeza,tendría los medios para hechizarle..
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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:36 am

Además de estos fosos funerarios en la tumba de Montu….,aparecen hombres cavando estos fosos con uno de los mismos instrumentos usados para abrir la boca del difunto.Parece que el contenido consiste en su mayoría de las partes de animales sacrificados;pero uno con un muro a su alrededor parece contener solamente “pelo negro”.Notable es el foso del registro inferior:contiene una pata de buey,un corazón,pelo y una piel posiblemente en la que fue envuelto el TEKENU. Davies escribió”…esta escena es de una importancia primordial,ya que demuestra que el TEKENU humano ha sido reemplazado por una victima animal..”.A la derecha están dispuestos otros objetos consignados al mismo foso:bálsamo negro para los ojos,incienso,telas,bálsamo verde para los ojos,natrón,pan y bebida.Todos estos ingredientes eran primordiales par el ritual de “apertura de la boca”.Como eran empleados en un ritual hecho en la entrada de la tumba,es muy probable que las sobras fueran introducidas en un foso de enterramiento al finalizar la ceremonia.Asimismo,una vez satisfecha la función del TEKENU durante los mismos rituales,también se habrían eliminado en este foso de enterramiento la piel o sudario que le había cubierto y el trineo que le habia transportado.Pero….¿que ocurría con el TEKENU en si mismo..? y ¿quién era el actor que representaba este papel…?:todavia no se ha encontrado respuesta a estas preguntas…!
La única representación del TEKENU libre del sudario,el meska, se encuentra el tumba de Montu..,.En las tumbas de Tekary TT15,y Puimere TT39 en Tebas,y Renni en El Kab,el TEKENU aparece completamente encerrado en su sudario,con la excepción de su cabeza,sin embargo,en la tumba de Ramoses TT55,esta cubierto completamente con el sudario,revelando únicamente una especie de bulto en forma de riñón.

El tratamiento clásico del TEKENU fue escrito por A.Moret e incluido en sus Misterios egipcios en 1913.El creia que el ritual funerario que implicaba el TEKENU tenia su origen en el sacrificio de una victima humana para redimir al difunto de la muerte.Desde el punto de vista de Moret estas victimas solian ser extranjeros,como por ejemplo nubios,y adicionalmente relacionados con el dios Seth,enemigo de Osiris con el tiempo se sustituyo la victima humana por una animal,y en memoria del primero,un hombre o un “maniquí”(el TEKENU)tenía que pasar por la piel de un animal de sacrificio en un acto simbolico de renacimiento.Moret reconoció que cuando el TEKENU estaba en la piel (meska),experimentaba una transformación.Igualmente W.Budge escribió sobre el meska..”que pasando por la piel de un toro indirectamente un hombre obtenia el don del nuevo nacimiento,ya fuera para el mismo o para la persona que el representaba…”Moret también creía que el TEKENU desapareció,finalmente de las representaciones de ritos funerarios en la tumbas del Imperio Nuevo porque su función simbólica fue sustituida por un ritual simplificado por un sacerdote sem,quien,como el TEKENU estaba relacionado con la Apertura de la Boca.
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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:40 am

Es en la tumba de Rekhmire TT100,donde se empieza a vislumbrar respuestas en cuando al papel del TEKENU.En el muro sur del pasadizo de entrada a la tumba,aparece tumbado en un diván sólo con la cabeza y mano al descubierto.Encima de él esta escrito…”trayendo a la ciudad..la piel(meska) como un TEKENU uno que yace bajo ella…en la laguna de Khepera…”Budge creía que el meska se podia relacionar con el nombre del Otro mundo de manera que “la ciudad de la piel” pudiera entenderse como una referencia al destino del difunto en la Vida Futura.De este modo,cuando el TEKENU llega a “la ciudad de la piel” se encuentra en la laguna de la transformación;es decir mientras que físicamente está envuelto en la piel-sudario,el TEKENU se encuentra espiritualmente en un estado de transformación,o experimentando un renacimiento.
En el muro norte del pasadizo de entrada de la tumba de Rekhmire encontramos una elaborada representación de los ritos de “Apertura de la Boca”.Aqui,sobre un montículo de arena se coloca una estatua del difunto,realizándose ante ella purificaciones con agua,fumigaciones con incienso,entrega de aceites y minerales,un acto simbólico del labrado de una estatua,la apertura ritual de la boca de la estatua y sacrificios sangrientos de animales,todo lo cual se hace a beneficio del difunto en el Mas Allá.

De todas estas ceremonias,la relacionada con la presente discusión implica a un sacerdote sem que esta representado envuelto en un sudario con rayas horizontales que cubre todo su cuerpo,dejando al descubierto solamente la cabeza.El sem se arrodilla en un diván de pequeña altura,exactamente como el que ocupa el TEKENU en una escena anterior de esta misma tumba.De pie delante del sem está el sacerdote ami-as gritando..”mi padre,mi padre,mi padre,mi padre,…”,y al que responde el sem,…”He visto a mi padre en todas sus manifestaciones…”.
Esta misma escena también está representada en otras tumbas del Imperio Nuevo.En la tumba real de Sethi I, el sem dice al sacerdote ami-as …”Alguien me tocó cuando yacía durmiendo,alguien me despertó y yo me reanimé…”De ese modo,según lo interpreta Budge, el sem envuelto en el sudario está en un principio “dormido”,y es en este estado cuando ve a su “padre”(el difunto?),en todas sus formas diversas,entonces la despiertan y relata su visión.
La investigación mas reciente sugiere que el sacerdote sem fue el primer mago egipcio,..”actuó por medio del sueño y trance en relación con el chamanismo y adoptó como vestidura la piel de leopardo para la transformación animal en el mundo de los espíritus…”
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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mar 27, 2008 2:43 am

Tras ser levantado por el sacerdote ami-as,el sem vestía el qeni arcaica vestimenta de junco que pretendía protegerle durante el siguiente rito.Este era el acto en que los “escultores” golpeaban una estatua del difunto,simulando de ese modo la muerte de Osiris por Seth.Siguiendo este ritual el sem se deshacía del qeni y se cubría con la piel del leopardo. LLevando esta vestidura particular de su oficio sacerdotal haciá que continuaran las ceremonias de “Apertura de la Boca”.
La posibilidad de que el sem fuera un “mago Chaman” ayuda a explicar muchas de las preguntas relacionadas con el papel del TEKENU.De este modo,éste ultimo no habría podido se suplantado por el sem,como creía Moret,ya que el sem ere el TEKENU en una manifestación inicial.Imitando el enterramiento arcaico al adoptar la posición fetal,era cubierto con una piel-sudario,y mientras se encontraba cubierto entraba en un estado de sueño;parecido a un trance,profundo y cataléptico,así su cuerpo informe parecía no tener vida.Mientra se encontraba en trance el TEKENU-SEM localizaba al difunto en el mundo de los espíritus y le reconocía,tras lo cual despertaba de su trance por medio de la voz del sacerdote ami-as que le gritaba.Asi,habiendo visitado el mundo de los espiritus,el sem era imbuido de poderes que le permitían llevar a cabo el subsiguiente ritual de “Apertura de la Boca” para el difunto .Ya no existía el TEKENU porque se había transformado en el sem.
Bueno aqui se da por finalizado el relato de G.Reeder.Y a partir de aquí empieza nuestra particular búsqueda del TEKENU…!

Publicado por Egyptaja
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MensajeTema: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Miér Mayo 07, 2008 7:29 am

La finalidad del "Rito de Apertura de la Boca" es que el difunto recobre sus funciones vitales, ver, oír y alimentarse.
La primera operación consistía en depositar el sarcófago sobre un montón de arena en representación de la tumba-colina de Osiris de cara al sur. Colocando a continuación la mesa con el instrumental del rito y las bandejas de comida funeraria con cuya ingestión terminará el fúnebre evento.

Apertura de la boca en el papiro funerario del escriba real Hunefer, Museo Británico.

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MensajeTema: Re: Rituales funerarios en el Antiguo Egipto   Jue Mayo 08, 2008 12:39 pm

Instrumentos utilizados para el rito de la "Apertura de la boca".

Setep, encontrado en el templo funerario de Hatshepsut, Metropolitan Museum
Azada, también del templo funerario de Hatshepsut, Metropolitan Museum
Cuchillo pesesh-kef, es una réplica Rolling Eyes

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