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 Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.

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Semíramis
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MensajeTema: Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.   Sáb Ago 10, 2013 2:48 am

Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.

Posted on July 17, 2013 | Leave a comment


We have already seen the importance of Hathor and her two ringlets in the Ancient Egypt funerary imagery and symbolism. This goddess has many epithets which link her directly with the hair element; she is the “Lady of the plait” (Hnskt) or « the One of plait » (Hnsktt, Hnkstt)[1]. Also the priestesses who took part in the Hathor mysteries were called « the ones with plaits » (Hnskywt) or « the ones with ringlets » (wprtywt)[2].

There is a fragment of the Ramesseum Papyrus XI, where we read: “Mi heart is for you, my heart is for you as the heart of Horus is for his eye, the one of Set for his testicles, the one of Hathor for her plait, the one of Thoth for his shoulder[3]”. The text is mentioning mutilations suffered by these gods, so maybe were there an Egyptian myth where Hathor could lose a plait of hair? If so, we could then understand why in some magical practises dedicated to Hathor there had to use a plait of hair[4].

We must also take into consideration that in the Egyptian religion Hathor and Isis were associated. Plutarco assured that Isis pulled herself a lock of hair out when she knew about Osiris’ death[5]; this assertion makes us think of the image of mourners pulling their hair in funerals. We could link that with the damages mentioned above suffered by those gods in some parts of their bodies found in the text of Ramesseum Papyrus; however we have also to consider:

1) The iconography just shows us the gesture of pulling the lock of hair, but not the mutilation Plutarco mentions.

2) Ramesseum Papyrus mentions mutilations caused by another one to the god. In the case of Isis we would not be facing an attack to the goddess, but a self lesion.

Hathor and the loss of hair derives us to some statues dating from New Kingdom representing men sit in front of an Hathor’s symbol and which were studied by J.J. Clère[6]. Those men either they are bald, or they were supposed to be bald[7], because the inscription in all of them describe them as « the bald of Hathor ».the bald of Hathor

The Egyptian word for « bald » is is o iasiAs calvo , which defines the natural baldness, that is, the alopecia[8]. J.J. Clère considers that the term ias would have two senses: on one hand it would be « bald » in the most generic meaning, and on the other hand it would allude to the “sincipital baldness”[9]. That is, the alopecia in the upper half of the cranium, so the baldness in the wpt, as in the statues of the ias priests of Hathor[10], who had to be bald.

Head fragment from a statue of a "Bald of Hathor". New Kingdom. Metropolitan Museum of New York. Photo: www.metmuseum.org
Head fragment from a statue of a “Bald of Hathor”. New Kingdom. Metropolitan Museum of Art of New York. Photo: http://www.metmuseum.org

Around this matter it is interesting to have a look on a sentence in the Songs of Isis and Nephtys, which although very incomplete, could gain sense with all we have seen until now:

“…the baldness on the top of the head…” [11].

baldness on the top of the head

J.J. Clère did not see the relationship between this partial sentence and the context it is written[12], but in fact it has, because that text is mentioning the damage that Seth has caused: « Seth is in every bad thing he has done » [13], «he has messed up the sky administration» [14], «and he has sent to us bad intentions» [15]. Could we think about a version of the Myth of Osiris, where Seth amputated the hnskt of Hathor? That would explain the comparison with the eye of Horus and the testicle of Re.

That being the case, the term is/ias would describe a sincipital baldness, however not a natural alopecia, but one caused by mutilation; ias would refer to an involuntary loss of the hair, while the term f3k would refer to the voluntary shave.

Equally we could think that Hnskt would be not just a lock of hair falling on the back, but also the hair in the top of the head (wpt). The priesthood of Hathor in the statuary lacks the hair on the wpt; the top of the head; where Hathor, as the cow goddess, has her horns. Could we then think of assimilation between the hair and the horns? If so, then we should also think about a possible version of the Myth of Osiris where Seth damaged Hathor’s horns. Maybe it would be more reasonable to consider that the Hathor in the Ramesseum Papyrus was in fact Isis, the mourning wife pulling her lock of hair as a despair gesture when she knew about the death of Osiris at the hands of Seth. In addition, the title of those ias priests in some statues refers to Isis: “I am the bald of Isis, the Big One” [16] ; « I am a bald one, excellent, favourite of Isis » [17].

Maybe for being assimilated to Isis, Hathor was a divinity very closed to Osiris in the Egyptian religion and it was very common to find her in images accompanying Osiris[18]. But her presence was not just in iconography; in celebrations in honour to Osiris during the month of Khoiak Hathor had also an important role. For instance, in the Middle Kingdom there was at the beginning of the month a sailing of Hathor. This goddess also appears six times accompanying Isis in the Festival of Sokaris (god assimilated to Osiris); her boat guides the other ones and the rest of goddesses are considered as different forms of Hathor[19].

Anyway, statues of ias priest show them always with an hathoric symbol; those men belonged to an Hathor’s clergy, who had to lack hair in the top of the head, apparently not voluntary; maybe in honour to the goddess, who suffered a mutilation with a similar result in her body.

"Bald of Hathor" Ameneminet. XIX Dynasty. Luxor Museum. Photo: www.eternalegypt.org
“Bald of Hathor” Ameneminet. XIX Dynasty. Luxor Museum. Photo: http://www.eternalegypt.org

Summing up, we have three main points related to Hathor and the hair:
◾Hathor related to the two ringlets wprty. These two lateral ringlets are like the two sky doors, which open and allow the deceased to go up to the celestial sphere and see the face of the lunar goddess, that is the moon, so the light in the darkness. The wprty are a grant of resurrection.
◾Hathor or Isis had a possible loss of hair (hnskt), as it was a mutilation, similar to that one suffered by Horus with his eye or Seth with his testicle.
◾Existence of a clergy of Hathor, whose requirement was the lack of hair on the top of the head (wpt), showing this way a relationship between Hathor and the lack or loss of hair.


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[1] G. Posener, 1986, p. 113.


[2]S.A. Naguib, 1990, p. 13.


[3] According to some versions Seth attacked Thoth and cut off his arm. G. Posener, 1986, p. 111.


[4] Pap. Berlin 3027 9, 3-7; A. Ermann, 1901, p. 34. Although here the Egyptian word for plait is not Hnskt, but dbnt. Some scholars assure that there are representations of locks of hair with hathoric symbols of regeneration. E. Staehelin, 1978, p. 83.


[5] Plutarco, De Iside et Osiride, 14.


[6] J-J. Clère, 1995.


[7] J-J. Clère, 1995, p. 14.


[8] There is another Egyptian term for “bald”: f3k, used for the priesthood of Heliopolis. Actually it refers to the “shave”, not to the natural baldness. We have already written about the baldness and the lack of vegetation.


[9] J-J. Clère, 1995, p. 28.


[10] We read in the chapter 588 of the Coffin Texts and chapter 103 of the Book of Dead: “Speech for being at both sides of Hathor. I am one who has passed pure, a iAs priest. I will be Ihy in the Hathor’s entourage”.


[11] Pap. Bremner-Rhind, 2, 23.


[12] J-J. Clère, 1995, p. 30.


[13] Songs…, 2, 19.


[14] Songs…, 2, 20.


[15] Songs…, 2, 21.


[16] J-J. Clère, 1995, p. 76.


[17] J-J. Clère, 1995, p. 160.


[18] This assimilation comes from the Old Kingdom. Also in some cases Isis can appear as Re’s wife.


[19] Papyrus Bremner-Rhind ,19, 13 ff.
http://hairanddeathinancientegypt.wordpress.com/2013/07/17/hathor-and-baldness-in-ancient-egypt-symbolism/
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Semíramis
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MensajeTema: Re: Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.   Sáb Ago 10, 2013 2:48 am

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Irene



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MensajeTema: Re: Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.   Sáb Ago 10, 2013 3:17 am

lo he traducido con google para comprenderlo

Hathor y calvicie Simbolismo en el Antiguo Egipto.

Publicado el July 17, 2013 | Deja un comentario


Ya hemos visto la importancia de Hathor y sus dos rizos en el Antiguo Egipto imaginería y el simbolismo funerario. Esta diosa tiene muchos epítetos hace que vinculan directamente elemento con el pelo, ella es la "Señora de la trenza" (Hnskt) o "Uno de los plait" (Hnsktt, Hnkstt) [1]. Así las sacerdotisas que tomaron parte en los misterios Hathor fueron llamados "los que tienen trenzas" (Hnskywt) o "los que tienen rizos" (wprtywt) [2].

Hay un fragmento del papiro Ramesseum XI, donde leemos: "Mi corazón es para ti, mi corazón es para ti como el corazón de Horus es para el ojo, el establecido por los testículos, el de Hathor por su trenza, el de Thoth para el hombro [3] '. El texto está mencionando las mutilaciones sufridas por los dioses de síntesis, así que tal vez estaban allí para la mitología egipcia, donde Hathor Podría una trenza de pelo suelto? Si es así, entonces podríamos entender por qué en algunas prácticas mágicas dedicado a Hathor, tenía que utilizar una trenza de cabello [4].

Así que hay que tener en cuenta qué en la religión egipcia Hathor e Isis se asociaron. Plutarco se aseguró Isis puso un mechón de pelo cuando supo de la muerte de Osiris [5], esta afirmación nos hace pensar en la imagen de dolientes Su pelo tirando en los funerales. Podríamos vincular hizo con los referidos perjuicios sufridos por estos dioses en algunas partes de sus cuerpos que se encuentran en el texto de la Ramesseum Papyrus, sin embargo, también hay que considerar:

1) La iconografía sólo nos muestra el gesto de tirar el mechón de pelo, pero no la mutilación Plutarco menciona.

2) Ramesseum Papyrus menciona mutilaciones causadas por otro al dios. En el caso de Isis no nos enfrentamos a los ataques a la diosa, pero una lesión auto.

Hathor y la pérdida de cabello nos Deriva de algunas estatuas datan del Imperio Nuevo que representan hombres que se sienten en frente de símbolo de Hathor y que fueron estudiados por JJ Clère [6]. Estas medidas, tanto si está pronto, o theywere supone que es pronto [7] Debido a la inscripción en todos ellos los describen como "el pronto de Hathor." De pronto el Hathor

La palabra egipcia para "pronto" se es o iasiAs calvo, que define la calvicie natural, hice es la alopecia [8]. JJ Clère considera que el término tenía ias tendría dos sentidos: por un lado, que sería "muy pronto" en el sentido más genérico, y por otra parte, sería aludir a la "calvicie sincipital" [9]. Es decir, la alopecia en la mitad superior del cráneo, ya que la calvicie en el WPT, como en las estatuas de los sacerdotes ias de Hathor [10], que tenía que ser pronto.

Fragmento de la cabeza de una estatua de un "calvo de Hathor." Nuevo Reino. Museo Metropolitano de Nueva York. Foto: www.metmuseum.org
Fragmento de la cabeza de una estatua de un "calvo de Hathor." Nuevo Reino. Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Foto: http://www.metmuseum.org

En torno a esta cuestión, es interesante echar un vistazo a una condena en las canciones de Isis y Neftis, que aunque muy incompleta, podría ganar el sentido de todo lo que hemos visto hasta ahora:

"... La calvicie en la parte superior de la cabeza ..." [11].

la calvicie en la parte superior de la cabeza

JJ Clère no veía la relación entre esta sentencia parcial y el contexto está escrito [12], pero en realidad tiene, porque lo hice texto está mencionando el daño hizo Seth ha causado: "Seth está en todas las cosas malas que ha hecho" [ 13], "él ha ensuciado la administración cielo" [14], "y él nos ha enviado malas intenciones" [15]. ¿Podríamos pensar en una versión del mito de Osiris, Seth amputada donde el hnskt de Hathor? Eso explicaría la comparación con el ojo de Horus y el testículo de Ra.

Siendo ese el caso, el plazo es / ias pueda describir un calvicie sincipital, sin embargo, no la alopecia natural, pero causada por la mutilación, la NIC se referiría a la pérdida involuntaria del cabello, mientras que el término F3K se referiría a la voluntaria afeitarse.

Igualmente Podríamos Hnskt pensaste que no sea sólo un mechón de pelo que cae sobre la espalda, pero eso es el pelo en la parte superior de la cabeza (WPT). El sacerdocio de Hathor en la estatuaria falta el pelo en la WPT, la parte superior de la cabeza, donde Hathor, como la diosa vaca, tiene sus cuernos. Podríamos entonces pensar en la asimilación entre el pelo y los cuernos? Si es así, entonces debemos Así que pensar en una posible versión del mito de Osiris, donde Seth dañado cuernos de Hathor. Tal vez sería más razonable considerar Hathor hizo el en el Ramesseum Papyrus lo que, de hecho, Isis, la esposa de duelo tirando de su mechón de pelo como un gesto de desesperación al saber de la muerte de Osiris a manos de Seth. Además, el título de la NIC Esos sacerdotes en algunas estatuas Refiere A Isis: "Yo soy el pronto de Isis, el Big One" [16], "Soy un poco una, excelente, favorito de Isis" [17].

Tal vez para ser asimilados a Isis, Hathor era muy cerca de la divinidad Osiris en la religión egipcia y era muy común encontrarla en las imágenes que acompañan a Osiris [18]. Pero lo que su presencia no sólo en la iconografía, en las celebraciones en honor de Osiris durante el mes de Hathor Khoiak tenía, por tanto, un papel importante. Por ejemplo, en el Reino Medio se que a principios de mes una vela de Hathor. Así que esta diosa Isis Acompañando aparece seis veces en el Festival de Sokaris (dios asimilado a Osiris), su barco guía los otros y el resto de las diosas son considerados como diferentes formas de Hathor [19].

De todos modos, las estatuas de ias sacerdote les muestran siempre con el símbolo hathoric; esos hombres pertenecían a al clero de Hathor, que tenían que pintar el pelo en la parte superior de la cabeza, al parecer, no voluntaria, tal vez en honor a la diosa, que sufrieron una mutilación con un resultado similar en su cuerpo.

"Luego de Hathor" Ameneminet. Dinastía XIX. Museo de Luxor. Foto: www.eternalegypt.org
"Luego de Hathor" Ameneminet. Dinastía XIX. Museo de Luxor. Foto: http://www.eternalegypt.org

En resumen, tenemos tres puntos principales relacionados con Hathor y el pelo:
◾ Hathor en relación con los dos bucles wprty. Estos dos bucles lateralmente son como las dos puertas del cielo, que se abren y permiten al difunto subir a la esfera celeste y ver la cara de la diosa lunar, es la luna lo hizo la luz en la oscuridad. El wprty son una concesión de la resurrección.
◾ Hathor o Isis tenía una posible pérdida de pelo (hnskt), ya que era una mutilación, similares a las sufridas por Horus hizo con sus ojos o Seth con su testículo.
◾ La existencia de un clero de Hathor, cuyo requisito de que la falta de pelo en la parte superior de la cabeza (WPT), mostrando de esta manera una relación entre Hathor y la falta o pérdida de cabello.





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sacerdote de Amon



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MensajeTema: Re: Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.   Dom Ago 11, 2013 11:20 am

buen artículo
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MensajeTema: Re: Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.   Hoy a las 6:51 am

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Hathor and Baldness in Ancient Egypt Symbolism.
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