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Historia del Egipto Faraónico
 
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 Los hurritas

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Semíramis
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MensajeTema: Los hurritas   Sáb Nov 16, 2013 3:48 pm




Hurrian foundation peg along with a stone tablet, 21st century BC, Urkesh
Louvre
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Lun Nov 25, 2013 1:26 am

Historia Antigua - Universidad de Zaragoza - Prof. Dr. G. Fatás



LOS HURRITAS Y MITANNI

El pueblo hurrita conoció su protagonismo histórico en el II Milenio a. C. Algunas menciones del III milenio a poblaciones hurritas permiten situar su solar entre el Tigris y los Zagros, desde donde se expandirían hacia el O, sobre todo tras las grandes penetraciones indoiranias del 1700 a. C. aprox., en cuyo desplazamiento los hurritas dominarían probablemente Asiria. La presencia hurrita aparece dispersa, desde su importante centro urbano de Nuzu (al E. del Tigris) hasta Anatolia oriental y Siria. Su asentamiento principal estuvo en el N. de Mesopotamia, en la región llamada Hurri, cuya población estuvo sujeta a gobernantes indoeuropeos (indoiranios). Desde allí, en el s. XV a. C., dominaron una vasta área, desde la frontera del Irán hasta Siria, cuyo nombre político fue el de Reino de Mitanni. A mediados del s. XIV a. C., el renacimiento hitita impulsado por Supiluliuma I logró triunfar sobre Mitanni y domeñar a su rey Mattiwaza, lo que aprovechó Asiria para consolidar su independencia. El elevado nivel de la cultura hurrita influyó visiblemente en el dominante Imperio Hitita hasta el punto de matizar su panteón divino (relieves de Yazilikaya, Turquía), algunos nombres de reinas hititas y la propia literatura imperial. Tras la desaparición de Mitanni sólo subsistió independiente un pequeño principado en Hayasha (en la Armenia montañosa). Su lengua es pariente de la del Subaru (grupo urartio-hurrita). Textos de Mari del s. XVIII mencionan batallas con hurritas al S. del Lago Urmia. La zona N. de Mesopotamia y Siria aparece entonces como habitada por amorritas y hurritas, que ya han llegado al litoral mediterráneo (menciones en Alalaj -Orontes-) y cuya lengua tiene desarrollo literario (textos en Mari). Desde 1700, varias migraciones indoiranias crearon diferentes estados en Mesopotamia y Siria, algunos en tierra hurrita, donde los nuevos señores fueron llamados maryannu (voz que contiene el elemento "ario"). El apogeo hurrita es de mitad del II milenio y ellos parecen haber sido el grupo dominante en el Imperio de Mari. La debilidad babilonia tras el 1550 permitió la entrada de los hurritas y la creación de varios estados hurritas en Anatolia oriental, Mesopotamia y Siria. Los nombres indoarios de sus príncipes antiguos, parte de su léxico técnico sobre hípica y el uso de teónimos como Indra y Varuna apuntan a orígenes o viejos contactos con la India. A ellos se debería, según algunos, el carro ligero de combate con ruedas radiadas. Poco después de 1500 el reino de Mitanni (en egipcio, Naharina) se desarrolla en el alto Jabur. Mitanni fue un imperio normesopotámico bajo soberanos de nombre indoeuropeo entre, aproximadamente, el 1500 y el 1360 a. C., cuya máxima amplitud territorial llegó desde los Zagros y Asiria hasta el Mediterráneo. Su capital fue Wassukani, en el valle del río Jabur (Khabur). Este reino indoiranio y hurrita a un tiempo dirigió su ambición territorial hacia Siria, lo que le hizo competir con Egipto, con cuyo faraón Tutmés IV (1425-1417) mantuvo relación amigable. El monarca mitanio más famoso, Saushatar (o Saustatar, À1500-1450?), llegó a saquear el palacio de Asur. Los mitanios lucharon a menudo con Tutmés III desde 1460 y en 1420 el poder de Saustatar llegaba desde el Mediterráneo por Alalaj y los Zagros hasta el Irán. Sus sucesores, Artatama I y Shuttarna II, casaron a sus hijas con Tutmés IV (1400-1390) y Amenhotep III (1390-1353). Tushratta (h. 1365-1330), hijo de Shuttarna, mantuvo inicialmente sin merma su amplio reino y el contacto con Amenhotep III y Ajenatón. El declive de Mitanni que comenzó a continuación fue aprovechado por los dos vecinos y rivales (Hatti y Asiria). La capital fue saqueada por Supiluliuma I. Mitanni se convirtió en un protectorado irrelevante y, al poco, en la provincia hitita de Hanigalbat, hasta que pasó a poder de Adadnirari I de Asiria (1307-1275). En términos generales, Mitanni fue un estado organizado sobre bases parafeudales, dirigido por una nobleza guerrera de origen ario o hurrita, muy afecta al caballo y al carro de guerra, que basaba su riqueza en la posesión de amplias tierras (inalienables, para evitar la acumulación excesiva). Pero la prohibición se eludió a menudo mediante la adopción como hijo, por el vendedor, del comprador. Así, el importante noble Tehiptilla aparece "adoptado" unas doscientas veces por otros tantos feudatarios que le "legaron" sus derechos. Los campos se cultivaban en régimen de año y vez. El palacio era un gran propietario, con su propia administración -aparte de la general del Estado- y poseía amplios negocios laneros de exportación. En todas las ciudades importantes el palacio era una edificación extensa y bien decorada (con frescos) que muestra el predominio de la corona. La sociedad estuvo muy estamentalizada y jerarquizada y el sistema judicial siguió siendo el babilonio, muy atento a la corrección en los procedimientos. El rey de los dioses hurritas de Mitanni fue Teshub, señor de la tormenta, que destronó a su hermano Kumarbi (como Zeus, también dios de la tormenta, a su padre, Cronos). El carro de combate de Teshub era tirado por los toros Seris (el Día) y Hurris (la Noche) y sus santuarios principales estuvieron en Arrapkha (actual Kirkuk) y Halab (Alepo). Su pareja era la diosa del amor y la guerra, Shaushka, pero en los territorios del =. era Hebat, parecidas a la Ishtar-Astarté semita. Sol y Luna eran dioses varones, Shimegi y Kushuh, casado con Nikkal (la Ningal sumeria). El dios babilonio de la guerra y los infiernos, Nergal, ocupó un rango superior a ellos. Eran muy importantes los númenes impersonales de los cielos, la tierra, los montes y los ríos. En general, los dioses eran entidades terribles, más que benefactoras. Addendum. Las excavaciones de G. Buccellati y M. Kelly (UCLA, 1983-1993) han localizado la capital hurrita en Urkesh (Tell Mozan, frontera Siria del NE, al N. del río Jabur, yacimiento de 120 ha) capaz para 10.000 a 20.000 hab., donde los hurritas florecían ya hacia el 2200 a. C. y residía su dios principal, Kumarbi. Los manuales no recogen aún la novedad. Urkesh fue abandonada, sin señales de destrucción, hacia el 1500 a. C., acaso por un cambio climático o por el agotamiento de los niveles hídricos. Sólo una parte de la ciudad ha sido trabajada. Contemporáneos de los sumerios y de los eblaítas, su lengua no es semita ni indoeuropea. Algunos le encuentran semejanzas con el georgiano.


http://www.unizar.es/hant/POA/hurritas.html
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Semíramis
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Lun Nov 25, 2013 2:04 am

La cuestión hurritaluces y sombras en la memoria antigua del Próximo Oriente
Autores: Juan Carlos Oliva Mompeán
Localización: Huelva arqueológica, ISSN 0211-1187, Nº 19, 2004 (Ejemplar dedicado a: Actas del III Congreso Español de Antiguo Oriente Próximo) , págs. 171-203
Texto completo (pdf)

Resumen
Esta ponencia plantea una aproximación al elemento hurrita como fenómeno histórico y factor dinámico de suma importancia en la compleja Historia Antigua de Mesopotamia y del Oriente Próximo.

La historia de los hurritas es una historia compleja. Su recorrido, que sólo conocemos de manera parcial en comparación con otros pueblos de Mesopotamia y Siria, se basa esencialmente en el hallazgo accidental de determinadas fuentes escritas que documentan breves etapas de una historia aún por escribir. El rastro de "lo hurrita" en el escenario mesopotámico se percibe todavía en el tardío reino de Urartu, al final del I milenio a.C., como epílogo de una larga historia que se prolonga de manera sumamente fragmentaria a lo largo de los dos últimos milenios antes de Cristo. Desde las inscripciones hurritas más antiguas del III milenio hasta el final del poderoso reino de Mittanni, la realidad histórica de los hurritas encuentra su fase mejor conocida: Primero como estado emergente frente al imperio de Acad y los poderosos reyes de la lii dinastía de Ur, luego como gran reino que lucha frente a egipcios e hititas por el control de Siria en mitad del II milenio, finalmente como débil estado normesopotámico que trata de sobrevivir entre hititas y asirios a mediados del Bronce Reciente.

Desde este recorrido, la ponencia intenta poner de relieve determinados aspectos de la aportación hurrita a la Civilización Mesopotámica (entendida ésta en su más amplio sentido), incidiendo de manera especial en problemas de identidad étnica y lingüística entre el mosaico de pueblos mesopotámicos, así como en el profundo intercambio cultural que tuvo lugar entre el elemento hurrita y sus vecinos desde fechas muy tempranas. Se presentan determinadas pruebas de carácter filológico.

A la luz de resultados parciales y conocimientos limitados, la ponencia termina planteando interrogantes de carácter transversal sobre la cuestión hurrita en el conjunto de la Historia de Mesopotamia: su memoria, su aportación, su legado e importancia A pesar de las limitaciones actuales para reconstruir el papel de los hurritas y su dilatada participación en la Historia de Mesopotamia, se pone de relieve la progresiva mejoría de los últimos años respecto a este objeto de estudio y a su joven ciencia, la Hurritología, como rama específica de estudios entre las ciencias cuneiformes.


http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1046772
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Lun Nov 25, 2013 2:05 am

Dos rituales regios urritas de Ugarit

http://www.aulaorientalis.org/AuOr%20escaneado/AuOr%208-1990/AuOr%208-1990-1/2.pdf
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Jue Nov 28, 2013 1:11 am

Mis hurritas!!! bounce Muchas gracias guapa flower con las cosas que quiero saber sobre ellos... Has visto lo que ponen sobre las domas de caballos y sus perfeccionismos con los carros? Todo el mundo le atribuía el mérito a los hititas (que no digo que fueran malos, eh..Wink ) Pero nos pasábamos a los hurritas por alto. Sin duda, los caballos vendrían de los hititas, pero lo que es el arte de la doma en sí, es más hurrita que hitita Smile
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Jue Nov 28, 2013 11:49 pm

Aicha escribió:
Mis hurritas!!! bounce Muchas gracias guapa flower con las cosas que quiero saber sobre ellos... Has visto lo que ponen sobre las domas de caballos y sus perfeccionismos con los carros? Todo el mundo le atribuía el mérito a los hititas (que no digo que fueran malos, eh..Wink ) Pero nos pasábamos a los hurritas por alto. Sin duda, los caballos vendrían de los hititas, pero lo que es el arte de la doma en sí, es más hurrita que hitita Smile
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Vie Nov 29, 2013 10:21 am

A los hurritas se les atribuye también los Bit-hilani, dónde lógicamente vivía el rey y su familia

Plano de un Bit-hilani:

Este palacio en concreto es hitita, pero los hurritas no se podían diferenciar mucho de éste ya que eran referencia para los pueblos colindantes.

Más ejemplo de Bit-hilanis:


Esta fachada es del actual Museo Nacional de Alepo Smile 


Aparte de los sellos cilíndricos, también se especializaron en la glíptica con lo que decoraban dichos palacios


Última edición por Aicha el Sáb Nov 30, 2013 2:15 am, editado 1 vez
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Vie Nov 29, 2013 11:23 am

interesantísima Smile

Para reducir una foto, lo mejor es colgar esa foto en tu FB, en muro o mensaje privado. desde allí la vuelves a coger y ya está reducida Smile

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MensajeTema: Re: Los hurritas   Sáb Nov 30, 2013 1:38 am

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/2321.htm

Federico Lara Peinado

El arte hurrita
Aunque muchos especialistas inscriben los restos artísticos hurritas en el amplio contexto cultural de las tradiciones mesopotámicas y sirias sin atreverse a atribuir a dicho pueblo obras concretas, nosotros creemos que tuvieron y desarrollaron un arte con personalidad propia, cuya influencia se proyectó en Asiria y en Hatti fundamentalmente.
El conocimiento, sin embargo, que poseemos de tal arte es todavía bastante impreciso y de él (con excepción de su cerámica -que conoció estilos diferentes- y de su glíptica -de rico contenido y enorme producción-) hasta ahora sólo pueden establecerse hipótesis, ya que, en realidad, todos los monumentos relativos a su arquitectura y su plástica provienen de las zonas de influencia de dicho reino, al no haberse podido localizar todavía su más importante ciudad -y capital a un tiempo- Washukanni.
No obstante, los pocos restos arquitectónicos hallados en Alalakh, Tell Chuera, Tell -Halaf, Nuzi, Qatna y otros puntos, hablan de una personalidad específica, que resiste la comparación con la arquitectura siro-mesopotámica de su época. Lo mismo cabe decir de su plástica, si bien los ejemplares llegados han sido escasos (león de Urkis, dios sedente de Qatna, leones en barro vidriado de Nuzi, cabeza de jabalí también de Nuzi, estatua del rey Idrimi de Alalakh, etc.), aunque todos ellos con módulos estéticos semejantes.
Los restos pictóricos mitannios, las manufacturas de metal -orfebrería- y el trabajo en vidrio son poco significativos para poder efectuar una valoración.




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MensajeTema: Re: Los hurritas   Sáb Nov 30, 2013 2:55 am


En estas tablillas, provenientes de palacio, está escrito en hurrita los nombre de los trabajadores del mismo


Suelo pavimentado de un Bil-hilani
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Dom Dic 01, 2013 12:32 am

muy interesantes las imágenes
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Vie Dic 19, 2014 12:31 am

QUIÉNES ERAN LOS HURRITAS?
Juan Oliva


http://www.um.es/cepoat/biblioteca/archivos/pantarei/pantarei4/1LoshurritasOLIVA.pdf
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Dom Dic 21, 2014 1:01 am

HERJUF escribió:
http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/2321.htm

Federico Lara Peinado

El arte hurrita
Aunque muchos especialistas inscriben los restos artísticos hurritas en el amplio contexto cultural de las tradiciones mesopotámicas y sirias sin atreverse a atribuir a dicho pueblo obras concretas, nosotros creemos que tuvieron y desarrollaron un arte con personalidad propia, cuya influencia se proyectó en Asiria y en Hatti fundamentalmente.
El conocimiento, sin embargo, que poseemos de tal arte es todavía bastante impreciso y de él (con excepción de su cerámica -que conoció estilos diferentes- y de su glíptica -de rico contenido y enorme producción-) hasta ahora sólo pueden establecerse hipótesis, ya que, en realidad, todos los monumentos relativos a su arquitectura y su plástica provienen de las zonas de influencia de dicho reino, al no haberse podido localizar todavía su más importante ciudad -y capital a un tiempo- Washukanni.
No obstante, los pocos restos arquitectónicos hallados en Alalakh, Tell Chuera, Tell -Halaf, Nuzi, Qatna y otros puntos, hablan de una personalidad específica, que resiste la comparación con la arquitectura siro-mesopotámica de su época. Lo mismo cabe decir de su plástica, si bien los ejemplares llegados han sido escasos (león de Urkis, dios sedente de Qatna, leones en barro vidriado de Nuzi, cabeza de jabalí también de Nuzi, estatua del rey Idrimi de Alalakh, etc.), aunque todos ellos con módulos estéticos semejantes.
Los restos pictóricos mitannios, las manufacturas de metal -orfebrería- y el trabajo en vidrio son poco significativos para poder efectuar una valoración.





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MensajeTema: Re: Los hurritas   Vie Oct 09, 2015 4:17 am



Nuzi era una ciudad situada al sudoeste de Kirkuk en el actual Irak, cerca del río Tigris
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MensajeTema: Re: Los hurritas   Vie Oct 09, 2015 4:21 am

La cultura hurrita es principalmente conocida a través de referencias en los textos de Mesopotamia y del Imperio hitita, donde los hurritas ejercieron una gran influencia (probablemente a través de Kizzuwadna). En documentos de todo Oriente Próximo se encuentran nombres hurritas, y estos documentos, junto a los restos arqueológicos, constituyen la principal fuente de conocimiento sobre la cultura hurrita.

La canción más antigua que se conserva, probablemente para ser tocada con acompañamiento de lira, es hurrita.

Elementos materiales[editar]

La cerámica hurrita fue famosa en la antigüedad, siendo muy cotizada en tierras lejanas como Egipto, hasta el punto de que en la actualidad, los distintos estilos de cerámica son la forma más sencilla de datar los yacimientos arqueológicos hurritas. Son especialmente famosos los restos que los arqueólogos llaman «de Nuzi» y «de Khabur». Junto a la cerámica, los hurritas destacaron por su habilidad metalúrgica, de tal modo que la mayoría de las palabras usadas por los sumerios para referirse a este arte son de origen hurrita; sin embargo, no han quedado muchos restos del trabajo en metal de los hurritas, aunque se supone semejante al de Urartu.

Pero si hay algo por lo que los hurritas son famosos es por la equitación; parece que un reino hurrita de Anatolia oriental, Isuwa, puede traducirse como ‘tierra de caballos’. Probablemente fueron los hurritas los que introdujeron los caballos en Oriente Próximo, tras haber adquirido el conocimiento de su doma de los iranos. Está atestiguado que otros pueblos, como los hititas, contrataron a hurritas para que les enseñaran el amaestramiento de caballos y su dominio para la guerra.

Lengua hurrita[editar]

Artículo principal: Lenguas hurrito-urartianas

La lengua hurrita no se ha logrado descifrar del todo, pero se sabe lo suficiente de ella para afirmar que no es ni indoeuropea ni semita. Usualmente, se clasifica como perteneciente al grupo de las lenguas caucásicas.

Destaca principalmente por ser una lengua aglutinante, que se escribía en tablas de arcilla con caracteres acadios, emparentada con la lengua de Urartu.

Parece ser que desde finales del segundo milenio antes de cristo o principios del primero, los hurritas abandonaron progresivamente su lengua y comenzaron a hablar con cada vez más frecuencia el arameo.

Religión[editar]

La religión es quizá el elemento más conocido de la cultura de los hurritas, por la influencia que tuvo sobre todos sus vecinos, especialmente el reino de Urartu, que adoptó la religión hurrita por completo, y el Imperio hitita. Al cabo de cierto tiempo, casi todo Oriente Próximo, excepto Egipto y el sur de Mesopotamia, acabó incorporando elementos hurritas en su religión.

La influencia en los hititas fue tal (probablemente a través de Kizzuwadna), que se produjo pronto un sincretismo entre la religión hitita y la hurrita, de la misma forma que mucho tiempo después llegaron a identificarse la religión romana y la griega. Los principales dioses hurritas fueron los siguientes (entre paréntesis la transcripción hitita del nombre):
Teshub (Teshup), dios de la tormenta y figura clave del panteón hurrita. Se identificó con Baal en la antigua Siria.
Hebat (Hepa), su esposa, diosa de la fertilidad y del sol. Se identificó con Cibeles.
Sarruma (Šarruma), el hijo de ambos.
Kumarbi, padre de Teshub.
Shaushka o Shawushka (Šauska), equivalente hurrita de Ishtar.
Kushuh (Kušuh), dios de la luna.

Junto a estos, han sobrevivido los nombres de un par de dioses védicos, pero no parece que fueran demasiado importantes en el panteón hurrita, ya que en una lista de cien dioses, están citados como los dos últimos.

Los hurritas tuvieron muchos centros religiosos de importancia, en Kizzuwadna, y en muchas ciudades extranjeras como Hattusa o Nínive. En algunos reinos hurritas existía una casta especial encargada de los oficios religiosos, de manera similar a los levitas dentro del judaísmo. Entre los mitos hurritas destaca particularmente el de Las canciones de Ullikummi, que conocemos a través de los hititas. Este documento contiene una historia muy parecida a la de la teogonía de Hesíodo, con Anu en el papel de Urano, Kumarbi en el de Crono y Teshub en el de Zeus.

Bibliografía de referencia[editar]
Bryce, Trevor: The kingdom of the hittites. Nueva York: Oxford University Press, 1999.
Kurth, Amélie: El Oriente próximo en la antigüedad, I (circa 3000-330 a. C.). Traducción por Teófilo de Lozoya. Barcelona: Crítica, 2000.
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